Rohmah, Amaliya (2026) Batasan Masa Haid dalam Perspektif Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari dan Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin. Skripsi, Syariah.
|
Text
PERNYATAAN .pdf Download (173kB) |
|
|
Text
AWAL .pdf Download (1MB) |
|
|
Text
ABSTRAK.pdf Download (134kB) |
|
|
Text
BAB I.pdf Download (433kB) |
|
|
Text
BAB II.pdf Download (339kB) |
|
|
Text
BAB III.pdf Download (378kB) |
|
|
Text
BAB IV.pdf Download (544kB) |
|
|
Text
BAB V.pdf Download (195kB) |
|
|
Text
DAFTAR PUSTAKA .pdf Download (228kB) |
|
|
Text
LAMPIRAN .pdf Download (1MB) |
ABSTRAK
Wanita ketika menginjak usia baligh akan menglami berbagai jenis pendarahan. Haid, istihadah dan nifas adalah 3 jenis darah kewanitaan yang memiliki konsekuesi hukum yang berbeda seperti larangan salat dan puasa. Namun masalah utama muncul pada transisi darah antara haid dan istihadah. Penentuan darah ini sangat krusial, karena sedikit pergeseran waktu dapat mengubah kewajiban seorang muslimah dari kewajiban seperti salat menjadi larangan. Penelitian ini mengkaji perbedaan pendapat ulama mengenai batasan masa haid yang berimplikasi pada ibadah salat dan puasa. Fokus utama studi ini adalah komparasi pemikiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari dan Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin. Menggunakan metode studi pustaka (library research) dengan pendekatan komparatif, penelitian ini bertujuan menganalisis metodologi, persamaan, serta dampak praktis dari pandangan kedua tokoh tersebut. Hasil penelitian menunjukkan perbedaan pendekatan yang kontras Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (Mazhab Syafi'i) menetapkan batasan definitif (minimal 24 jam dan maksimal 15 hari) berdasarkan metode Istiqra’. Sebaliknya, Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin (mengikuti tarjih Ibnu Taimiyyah) berpandangan lebih fleksibel dengan menyandarkan status haid pada keberadaan darah (illah) tanpa batasan waktu baku. Meskipun keduanya sepakat bahwa puasa yang ditinggalkan wajib di qadha, perbedaan metodologi ini berdampak signifikan pada kasus anomali siklus. Bagi Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, darah yang keluar kurang dari 24 jam dianggap istihadah (tetap wajib salat), sedangkan menurut Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin in tetap dihukumi haid. Perbandingan ini menawarkan alternatif hukum yang responsif terhadap dinamika biologis perempuan Muslimah.
| Item Type: | Skripsi |
|---|---|
| Subjects: | B Philosophy. Psychology. Religion > BL Religion K Law > K Law (General) |
| Divisions: | Fakultas Syariah > Perbandingan Mazhab |
| Depositing User: | Sri YF |
| Date Deposited: | 13 Jan 2026 00:46 |
| Last Modified: | 13 Jan 2026 00:46 |
| URI: | http://idr.uin-antasari.ac.id/id/eprint/30371 |
Actions (login required)
![]() |
View Item |




