Hazami, Muhammad Syafii (2026) Pendidikan Akhlak Berbasis Kitab Kīmiyāʾ Al-Saʿādah dan Al-Ḥikam (Pendekatan Spiritual-Etik). Tesis, Pascasarjana.

	Text PERNYATAAN.pdf Download (274kB)
	Text AWAL.pdf Download (1MB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (195kB)
	Text BAB I.pdf Download (519kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (490kB)
	Text BAB III.pdf Download (390kB)
	Text BAB IV.pdf Download (989kB)
	Text BAB V.pdf Download (231kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (277kB)
	Text LAMPIRAN.pdf Download (351kB)

ABSTRAK

Pendidikan modern saat ini menghadapi tantangan serius berupa spiritual void (kekosongan ruhani) dan pragmatisme-materialistik yang memicu degradasi adab serta formalisme karakter yang kering. Penelitian ini bertujuan untuk mengomparasikan secara kritis konsepsi pendidikan akhlak dari dua otoritas besar eto-spiritual Islam, yaitu Abū Ḥāmid al-Ghazālī dalam Kīmiyāʾ al-Saʿādah dan Ibn ‘Aṭhā’illāh al-Sakandarī dalam Al-Ḥikam, guna menemukan resolusi teoretis bagi krisis moral kontemporer. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui dokumentasi teks primer, sedangkan analisis data menggunakan metode hermeneutika, analisis isi (content analysis), dan metode komparatif konstan. Konsepsi pendidikan akhlak dalam penelitian ini dioperasionalkan melalui pendekatan spiritual-etik yang memadukan dimensi lahiriah dan batiniah secara integral. Pendekatan spiritual-etik berbasis kitab Kīmiyāʾ al-Saʿādah menekankan pada penataan elemen psikologis jiwa secara terstruktur, pengenalan diri, serta latihan kepatuhan moral demi membebaskan jiwa dari hawa nafsu. Sementara itu, pendekatan spiritual-etik berbasis kitab Al-Ḥikam menitikberatkan pada penataan orientasi tauhid yang murni, pembersihan niat dari kepalsuan ego batin, serta pelepasan ketergantungan pada sebab duniawi (asbāb). Melalui pendekatan ini, adab kepada Allah diposisikan sebagai fondasi utama bagi pembentukan tindakan moral yang autentik. Hasil penelitian menunjukkan adanya konvergensi epistemologis di mana kedua tokoh sepakat esensi akhlak mulia (al-akhlāq al-karīmah) bersumber dari penyucian jiwa (tazkiyat al-nafs), namun terdapat divergensi metodologis komplementer antara Manhaj ‘Amalī (eksplisit-konseptual) al-Ghazālī dan Manhaj Dzauqī (implisit-intuitif) Ibn ‘Aṭhā’illāh. Integrasi keduanya menghasilkan model pendidikan akhlak holistik yang meruntuhkan dikotomi kesalehan batin dan lahir. Implikasinya, pembiasaan disiplin moral wajib diimbangi ruang kontemplatif. Penelitian ini merekomendasikan Kementerian Pendidikan untuk mengintegrasikan dimensi al-tarbiyah al-rūḥiyyah dalam kurikulum nasional, serta menyarankan praktisi madrasah/pesantren menerapkan metode integratif ini demi menjaga keikhlasan peserta didik.

Actions (login required)

View Item