Hasanah, Zulfa (2023) Penafsiran Ulama Tafsir Terhadap Ayat-Ayat Anti Korupsi dalam Al-Qur`an (Studi Tafsîr Maqâshidî). Skripsi, Ushuluddin dan Humaniora.

	Text PERNYATAAN.pdf Download (392kB)
	Text AWAL.pdf Download (1MB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (389kB)
	Text BAB I.pdf Download (760kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (806kB)
	Text BAB III .pdf Download (659kB)
	Text BAB IV.pdf Download (958kB)
	Text BAB V.pdf Download (488kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (447kB)
	Text LAMPIRAN.pdf Download (576kB)

ABSTRAK

Korupsi merupakan tindakan yang dapat merugikan di berbagai lini kehidupan. al-Qur`an sebagai pedoman hidup umat Islam memuat ayat-ayat yang berkaitan dengan korupsi, meskipun tidak dikemukakan secara eksplisit. Penghayatan akan ayat-ayat anti korupsi dalam al-Qur`an akan membawa kemaslahatan baik itu personal maupun komunal. Tafsîr maqâshidî sebagai pendekatan tafsir yang menitikberatkan pada maqâshid ayat yang bertujuan untuk menghadirkan mashlahah dan menolak mudarat. Tafsîr al-Taẖrîr wa al-Tanwîr karya Muhammad al-Tahir ibn ‘Asyur, Tafsîr Fī Zhilâlil Qur’ân karya Sayyid Quthb dan Tafsîr al-Mishbâh karya M. Quraish Shihab dianggap sebagai tafsir yang berbasis maqâshidi. Metode yang digunakan ialah metode kepustakaan (library research). Adapun analisis data disajikan secara deskriptif-analitik pada Q.S al-Baqarah/2: 188, Q.S Ali Imran/ 3: 161, Q.S al-Maidah/5: 38 dan Q.S al-Maidah / 5: 42 dalam Tafsîr al-Taẖrîr wa al-Tanwîr, Tafsîr Fī Zhilâlil Qur`ân, dan Tafsîr al-Mishbâh dengan langkah-langkah penafsiran maqâshidî yaitu analisis kebahasaan, identifikasi makna ayat, eksplorasi maqashid syariah dan kontekstualisasi makna. Adapun pengambilan nilai maqâshid ialah melalui penafsiran ayat oleh ketiga penafsir. Hasil penelitian menyimpulkan sebagai berikut. 1) Q.S al-Baqarah/2: 188, menurut penafsiran ketiga penafsir ialah larangan memperoleh dan menggunakan harta dengan jalan yang tidak dibenarkan Allah 2) Q.S Ali Imran/ 3: 161, menurut penafsiran Ibnu ‘Asyur ialah larangan khianat terkait harta; menurut penafsiran Sayyid Quthb ialah larangan korupsi dan balasan akan perbuatan itu di hari kiamat; dan menurut penafsiran M. Quraish Shihab ialah larangan berkhianat secara umum, baik kepada individu maupun masyarakat. 3) Q.S al-Maidah/5: 38, berkaitan dengan sanksi pencurian. 4) Q.S al-Maidah/5: 42, menurut penafsiran ketiga penafsir ialah terkait keharaman perbuatan suap dan pelakunya tidak diberkahi. Adapun nilai maqâshid yang dipertimbangkan oleh ketiga penafsir melalui penafsirannya sebagai berikut: 1) Q.S al-Baqarah/2: 188, nilai maqâshid yang diungkapkan Ibnu ‘Asyur ialah ẖifzh al-mâl dan untuk menolak mudarat (dar al�mafâsid); adapun nilai maqâshid yang diungkapkan Sayyid Quthb ialah bertujuan untuk ẖifzh ad-dîn; dan nilai maqâshid yang diungkapkan M. Quraish Shihab ialah ẖifzh al-mâl. 2) Q.S Ali Imran/ 3: 161; nilai maqâshid yang diungkapkan oleh ketiga penafsir ialah sebagai peringatan untuk menjauhi perbuatan khianat terhadap harta 3) Q.S al-Maidah/5: 38, nilai maqâshid yang diungkapkan oleh ketiga penafsir ialah ẖifzh al-mâl dan hifzh al-nafs. 4) Q.S al-Maidah/5: 42, nilai maqâshid yang diungkapkan oleh ketiga penafsir ialah peringatan untuk menjauhi perbuatan suap karena pelakunya tidak akan diberkahi Allah

Actions (login required)

View Item