Masrufah, Masrufah (2024) Makna Filosofis Tradisi Betamat Al-Qur’an di Desa Kuringkit kecamatan Panyipatan Kabupaten Tanah Laut (Perspektif Interaksionisme Simbolik George Herbert Mead). Skripsi, Ushuluddin dan Humaniora.

	Text PERNYATAAN.pdf Download (320kB)
	Text AWAL.pdf Download (1MB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (459kB)
	Text BAB I.pdf Download (550kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (367kB)
	Text BAB III.pdf Download (331kB)
	Text BAB IV .pdf Download (785kB)
	Text BAB V.pdf Download (378kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (406kB)
	Text LAMPIRAN.pdf Download (2MB)

ABSTRAK

Begitu banyak perilaku yang ditunjukkan oleh masyarakat yang berkenaan dengan al-Qur’an. Salah satu fenomena yang berkembang di kalangan masyarakat muslim ialah tradisi khataman al-Qur’an, yang disebut dengan istilah betamat al�Qur’an oleh masyarakat Desa Kuringkit. Seiring perkembangannya ternyata masih banyak yang belum mengetahui makna filosfis pada tradisi betamat al-Qur’an tersebut. Oleh karena itu, dengan menggunkan teori interaksionisme simbolik George Herbert Mead, maka makna filosofis yang terdapat pada tradisi betamat al�Qur’an di Desa Kuringkit dapat ditemukan.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui rangkaian pelaksanaan tradisi betamat al-Qur’an dan makna filosofis dalam tradisi betamat al-Quran berdasarkan perspektif Interaksionisme Simbolik George Herbert Mead. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan menggunakan metode kualitatif. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Data yang diperoleh dari lapangan dan literatur disajikan secara deskriptif kemudian di analisis menggunakan teori interaksionisme simbolik Gerge Herbert Mead. Penelitian ini menemukan beberapa hal. Pertama, tradisi betamat al-Qur’an di Desa Kuringkit dilaksankan apabila ada seorang anak yang sudah selesai belajar al-Qur’an sampai 30 juz, rangkaian pelaksanaannya dipimpin oleh seorang Guru mengaji dan dihadiri oleh masyarakat terdekat. Kedua, Menurut masyarakat Desa Kuringkit pelaksanaan betamat al-Qur’an ini memiliki makna filosofis simbolik pada simbol-simbol alat dan bahan yang digunakan dalam betamat al-Qur’an, serta makna prosesi betamat al-Qur’an. Berdasarkan teori interaksionisme simbolik perspektif George Herbert Mead, 1) pikiran (mind), yaitu dapat dilihat pada simbol�simbol dalam tradisi betamat yang memiliki makna, 2) diri (self) dalam tradisi betamat al-Qur’an yaitu terletak pada guru mengaji, murid yang betamat dan masyarakat yang hadir dan 3) masyarakat (society) dalam tradisi betamat al-Qur’an yaitu ketika akal pikiran (mind) dan diri (self) murid yang betamat menjadi satu kesatuan

Actions (login required)

View Item