Nurpadjarillah, Liana (2026) Eksplorasi Makna Tabarruj Q.S. Al-Ahzab Ayat 33: Perspektif KH. Nur Syahid Ramli dalam Konteks Sosial Budaya Lokal Masyarakat Banjar. Skripsi, Ushuluddin dan Humaniora.
|
Text
PERNYATAAN.pdf Download (223kB) |
|
|
Text
AWAL.pdf Download (1MB) |
|
|
Text
ABSTRAK.pdf Download (287kB) |
|
|
Text
BAB I.pdf Download (461kB) |
|
|
Text
BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (545kB) |
|
|
Text
BAB III.pdf Download (446kB) |
|
|
Text
BAB IV.pdf Download (1MB) |
|
|
Text
BAB V.pdf Download (399kB) |
|
|
Text
DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (485kB) |
|
|
Text
LAMPIRAN.pdf Download (1MB) |
ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya memahami larangan tabarruj dalam Al-Qur’an tidak hanya melalui tafsir tekstual, tetapi juga melalui praktik penafsiran yang hidup di tengah masyarakat, khususnya melalui tafsir lisan ulama lokal. Salah satu ayat yang sering dijadikan rujukan dalam pembahasan tersebut adalah Q.S. Al-Ahzab ayat 33 yang memuat larangan tabarruj. Dalam konteks masyarakat Banjar yang memiliki tradisi keagamaan kuat, pemaknaan ayat ini menarik untuk dikaji melalui perspektif ulama lokal. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pandangan tekstual dan historis KH. Nur Syahid Ramli terhadap larangan tabarruj dalam Q.S. Al-Ahzab ayat 33 serta menganalisis relevansinya dengan konteks sosial budaya masyarakat Banjar. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif deskriptif dengan mengkaji salah satu tokoh ulama Banjar. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara dan dokumentasi, dengan KH. Nur Syahid Ramli sebagai informan utama dengan fokus pendekatan kajian tokoh. Temuan penelitian menunjukkan bahwa KH. Nur Syahid Ramli memahami tabarruj sebagai perilaku perempuan yang secara sengaja keluar rumah dengan menampakkan perhiasan, kecantikan, atau aurat di hadapan laki-laki non mahram dengan tujuan menarik perhatian. Menurut beliau larangan tabarruj berfungsi sebagai bentuk penyucian bagi muslimah, anjuran perempuan untuk di dalam rumah saja adalah sebagai bentuk penjagaan. Pemahaman tersebut tidak hanya didasarkan pada pendekatan tekstual ayat, tetapi juga mempertimbangkan dimensi historis serta kondisi sosial masyarakat Banjar. Pemahaman historis ditunjukkan ketika beliau memaknai jahilah sebagai masa yang mengabaikan hukum Islam bukan hanya dimaknai sebagai jahiliah pada masa pra Islam. Dalam konteks budaya Banjar yang menjunjung tinggi nilai kesopanan dan kehormatan perempuan, larangan tabarruj dalam Q.S. Al-Ahzab ayat 33 tidak menunjukkan benturan nilai, melainkan justru sejalan dengan norma sosial yang telah hidup dalam masyarakat Banjar. Dengan demikian, interpretasi ulama lokal terhadap ayat tersebut berfungsi memperkuat nilai etika keagamaan sekaligus menjaga harmoni antara ajaran Al Qur’an dan budaya lokal masyarakat Banjar.
| Item Type: | Skripsi |
|---|---|
| Subjects: | B Philosophy. Psychology. Religion > BL Religion |
| Divisions: | Fakultas Ushuluddin dan Humaniora > Ilmu Al-Quran dan Tafsir |
| Depositing User: | Sri YF |
| Date Deposited: | 19 May 2026 01:34 |
| Last Modified: | 19 May 2026 01:34 |
| URI: | http://idr.uin-antasari.ac.id/id/eprint/31030 |
Actions (login required)
![]() |
View Item |




