Wahdah, Wahdah (2026) Epistemologi Fikih Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Risalah Mas’alah al-Qiblah fī al-Batāwī. Disertasi, Pascasarjana.

	Text PERNYATAAN.pdf Download (119kB)
	Text AWAL.pdf Download (3MB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (167kB)
	Text BAB 1.pdf Download (443kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (774kB)
	Text BAB III.pdf Download (656kB)
	Text BAB IV.pdf Download (576kB)
	Text BAB V.pdf Download (113kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (281kB)
	Text LAMPIRAN.pdf Download (923kB)

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan menganalisis epistemologi fikih Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Risalah Mas'alah al-Qiblah fī al-Baṭāwī sebagai respons terhadap polemik arah kiblat di Batavia pada abad ke-18. Polemik tersebut tidak hanya berkaitan dengan perbedaan penentuan arah kiblat, tetapi juga memperlihatkan hubungan antara otoritas nash, tradisi keagamaan, dan perkembangan ilmu falak. Penelitian ini difokuskan pada tiga aspek, yaitu struktur epistemologi fikih Syekh Muhammad Arsyad, integrasi metodologi legal reasoning dalam argumentasinya, dan konteks historis ijtihad yang melatarbelakangi lahirnya risalah tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian hukum normatif (normative legal research) berbasis kepustakaan (library research) dengan pendekatan historis, statute approach, dan ushul fikih. Bahan hukum primer berupa manuskrip Risalah Mas'alah al-Qiblah fī al-Baṭāwī, sedangkan bahan hukum sekunder berasal dari kitab turats dan literatur terkait. Analisis dilakukan melalui content analysis dengan Epistemologi Fikih Klasik sebagai grand theory, legal reasoning sebagai middle theory, dan kontekstualisasi ijtihad sebagai applied theory. Hasil penelitian menunjukkan bahwa epistemologi fikih Syekh Muhammad Arsyad dibangun melalui hierarki sumber pengetahuan yang menempatkan Al-Qur'an, Sunah, ijmak, qiyas, dan pembuktian empiris sebagai dasar penetapan hukum. Integrasi legal reasoning tampak melalui penalaran bayānī dalam memvalidasi dalil, burhānī dalam memverifikasi arah kiblat melalui ilmu falak, istihsānī dalam memilih bentuk penerapan hukum yang mempertimbangkan kemaslahatan, serta 'ilm al-jadal sebagai metode dialog ilmiah dalam menyelesaikan perbedaan pendapat. Penelitian ini juga menunjukkan bahwa fatwa Syekh Muhammad Arsyad berfungsi tidak hanya sebagai penetapan hukum, tetapi juga sebagai media edukasi dan resolusi konflik. Temuan utama penelitian ini menunjukkan bahwa model ijtihad Syekh Muhammad Arsyad merepresentasikan objektivasi syariat melalui pembuktian ilmiah, yaitu penetapan hukum yang memadukan otoritas wahyu dengan verifikasi empiris dalam kerangka ushul fikih. Temuan ini memperkaya kajian epistemologi fikih di Nusantara sekaligus menunjukkan bahwa integrasi antara teks keagamaan, rasionalitas ilmiah, dan realitas sosial telah menjadi bagian dari tradisi intelektual ulama Nusantara sejak abad ke-18

Actions (login required)

View Item