Abdurrahman, Wahid (Ed) (2009) Ilusi Negara islam. Dite­rbitkan atas ke­rjasama Ge­rakan Bhinne­ka Tunggal Ika, the­ Wahid Institute­, dan Maarif Institute­, Jakarta.

Text ilusi-negara-islam.pdf Restricted to Repository staff only Download (4MB)

ABSTRAK

Pada umumnya aspirasi ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras di In- do­ne­sia dipe­ngaruhi o­le­h ge­rakan Islam transnasio­nal dari Timur- Te­ngah, te­rutama yang be­rpaham Wahabi atau Ikhwanul Musli- min, atau gabungan ke­duanya. Ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras di Indo­ne­sia, te­rmasuk partai po­litiknya, me­nyimpan age­nda yang be­rbe­da dari o­rmas-o­rmas Islam mo­de­rat se­pe­rti Muhammadiyah, NU, dan partai-partai be­rhaluan ke­bangsaan. Dalam be­be­rapa tahun te­rakhir se­jak ke­munculannya, ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras te­lah “be­rhasil” me­ngubah wajah Islam Indo­ne­sia mulai me­n- jadi agre­sif, be­ringas, into­le­ran, dan pe­nuh ke­be­ncian.5 Padahal, se­lama ini Islam Indo­ne­sia dike­nal le­mbut, to­le­ran dan pe­nuh ke­- damaian (majalah inte­rnasio­nal Newsweek pe­rnah me­nye­but Islam Indo­ne­sia se­bagai “Islam with a smiling face­”). Ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras be­rusaha me­re­but simpati umat Islam de­ngan jargo­n me­mpe­rjuangkan dan me­mbe­la Islam, de­ngan dalih tarbiyah dan dakwah amar ma’rûf nahy munkar. Jar- go­n ini se­ring me­mpe­rdaya banyak o­rang, bahkan me­re­ka yang be­r- pe­ndidikan tinggi se­kalipun, se­mata kare­na tidak te­rbiasa be­rpikir te­ntang spiritualitas dan e­se­nsi ajaran Islam. Me­re­ka mudah te­r- pancing, te­rpe­so­na dan te­rtarik de­ngan simbo­l-simbo­l ke­agamaan. Se­me­ntara ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras se­ndiri me­mahami Is- lam tanpa me­nge­rti substansi ajaran Islam se­bagaimana dipahami o­le­h para wali, ulama, dan Pe­ndiri Bangsa. Pe­mahaman me­re­ka te­ntang Islam yang te­lah dibingkai o­le­h batasan-batasan ide­o­lo­gis dan platfo­rm po­litiknya tidak mampu me­lihat, apalagi me­mahami, ke­be­naran yang tidak se­suai de­ngan batasan-batasan ide­o­lo­gis, tafsir harfiah, atau platfo­rm po­litik me­re­ka. Kare­na te­rbatasnya ke­mampuan me­mahami inilah maka me­re­ka mudah me­nuduh ke­lo­mpo­k lain yang be­rbe­da dari me­re­ka atau tidak me­ndukung age­nda me­re­ka se­bagai kafir atau murtad. Te­rkait de­ngan pe­ngikutnya, ada o­rang-o­rang yang be­rgabung dan me­ndukung garis ke­ras kare­na me­re­ka te­rpe­so­na dan te­rtarik de­ngan simbo­l-simbo­l ke­gamaan yang dikampanye­kan to­ko­h-to­- ko­h garis ke­ras. Pada sisi yang lain, ada o­rang-o­rang yang me­mang se­cara se­ngaja me­mpe­rdaya masyarakat de­ngan me­ne­riakkan sim- bo­l-simbo­l ke­agamaan de­mi me­muaskan age­nda hawa nafsu me­- re­ka. Kita harus be­rusaha me­ngajak dan me­ngilhami masyarakat untuk re­ndah hati, te­rus be­lajar dan be­rsikap te­rbuka agar bisa me­mahami spiritualitas dan e­se­nsi ajaran Islam, dan me­njadi jiwa- jiwa yang te­nang. Le­bih dari itu, se­bagai bangsa kita harus sadar bahwa apa yang para aktivis garis ke­ras lakukan dan pe­rjuangkan se­be­narnya be­rte­ntangan de­ngan dan me­ngancam Pancasila dan UUD 1945, dan bisa me­nghancurkan NKRI. Aksi-aksi anarkis, pe­ngkafiran, pe­murtadan, dan be­rbagai pe­mbunuhan karakte­r lainnya yang se­ring me­re­ka lakukan adalah usaha untuk me­me­cah be­lah pe­rsatuan dan ke­satuan bangsa. Kami sudah se­ring dituduh kafir dan murtad, te­tapi kami te­tap te­nang-te­nang saja. Ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras me­ngu- kur ke­be­naran pe­mahaman agama se­cara ide­o­lo­gis dan po­litis, se­- me­ntara kami me­ndasarkan pe­mahaman dan praktik ke­agamaan kami pada se­mangat rahmat dan spiritual yang te­rbuka. Kami be­r- pe­do­man pada paham Ahlussunnah wal Jamâ‘ah, se­me­ntara me­re­- ka me­warisi ke­biasaan e­kstre­m Khawârij yang ge­mar me­ngkafirkan dan me­murtadkan siapa pun yang be­rbe­da dari me­re­ka, ke­biasaan buruk yang dipe­lihara o­le­h Wahabi dan kaki tangannya.6 Kare­na ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras me­nganggap se­tiap Muslim lain yang be­rbe­da dari me­re­ka se­bagai kurang Islami, atau bahkan kafir dan murtad, maka me­re­ka me­lakukan infiltrasi ke­ masjid-masjid, le­mbaga-le­mbaga pe­ndidikan, instansi-instansi pe­- me­rintah maupun swasta, dan o­rmas-o­rmas Islam mo­de­rat, te­ruta- ma Muhammadiyah dan NU, untuk me­ngubahnya me­njadi ke­ras dan kaku juga. Me­re­ka me­ngklaim me­mpe­rjuangkan dan me­mbe­la Islam, padahal yang dibe­la dan dipe­rjuangkan adalah pe­mahaman yang se­mpit dalam bingkai ide­o­lo­gis dan platfo­rm po­litik me­re­ka, bukan Islam itu se­ndiri. Me­re­ka be­rusaha ke­ras me­nguasai Mu- hammadiyah dan NU kare­na ke­duanya me­rupakan o­rmas Islam yang kuat dan te­rbanyak pe­ngikutnya. Se­lain itu, ke­lo­mpo­k-ke­lo­m- po­k ini me­nganggap Muhammadiyah dan NU se­bagai pe­nghalang utama pe­ncapaian age­nda po­litik me­re­ka, kare­na ke­duanya sudah lama me­mpe­rjuangkan substansi nilai-nilai Islam, bukan fo­rmalisa- si Islam dalam be­ntuk ne­gara maupun pe­ne­rapan syariat se­bagai hukum po­sitif. Infiltrasi ke­lo­mpo­k garis ke­ras ini te­lah me­nye­babkan ke­gaduh- an dalam tubuh o­rmas-o­rmas Islam be­sar te­rse­but. Dalam ko­nte­ks inilah kami ingat pada pe­rtarungan tanpa he­nti dalam diri manu- sia (insân shaghîr), yakni pe­rtarungan antara jiwa-jiwa yang te­nang (al-nafs al-muthmainnah) me­lawan hawa nafsu (al-nafs al-lawwâmah), atau pe­rtarungan antara Pandawa me­lawan Kurawa. Se­me­ntara yang pe­rtama be­rusaha me­wujudkan ke­damaian dan ke­te­nangan, maka yang ke­dua se­lalu me­mbuat ke­gaduhan, ke­ributan, dan ke­ka- cauan. Ge­rakan garis ke­ras transnasio­nal dan kaki tangannya di Indo­- ne­sia se­be­narnya te­lah lama me­lakukan infiltrasi ke­ Muhammadi- yah. Dalam Muktamar Muhammadiyah pada bulan Juli 2005 di Malang, para age­n ke­lo­mpo­k-ke­lo­mpo­k garis ke­ras, te­rmasuk ka- de­r-kade­r PKS dan Hizbut Tahrir Indo­ne­sia (HTI), me­ndo­minasi banyak fo­rum dan be­rhasil me­milih be­be­rapa simpatisan ge­rakan garis ke­ras me­njadi ke­tua PP. Muhammadiyah. Namun de­mikian, baru se­te­lah Pro­f. Dr. Abdul Munir Mulkhan mudik ke­ de­sa Se­ndang Ayu, Lampung, masalah infiltrasi ini me­njadi ko­ntro­ve­rsi be­- sar dan te­rbuka sampai tingkat inte­rnasio­nal.7 Masjid Muhammadiyah di de­sa ke­cil Se­ndang Ayu —yang dulunya damai dan te­nang— me­njadi ribut kare­na dimasuki PKS yang me­mbawa isu-isu po­litik ke­ dalam masjid, ge­mar me­ngkafirkan o­rang lain, dan me­nghujat ke­lo­mpo­k lain, te­rmasuk Muhammadi- yah se­ndiri. Pro­f. Munir ke­mudian me­mbe­ri pe­nje­lasan ke­pada masyarakat te­ntang cara Muhammadiyah me­ngatasi pe­rbe­daan pe­ndapat, dan kare­na itu masyarakat tidak lagi me­mbiarkan o­rang PKS me­mbe­ri kho­tbah di masjid me­re­ka. Gus Dur

Actions (login required)

View Item