Metode yang diterapkan dalam kajian ini adalah dengan
menganalisis dan mengkaji secara kritis pendapat-pendapat
beragam para penafsir al-Qur'an tentang isu-isu tersebut, khususnya
isu penganuliran. Dengan menerapkan analisis wacana kritis Teun
van Dijk, kajian ini mencoba mengaitkan pendapat-pendapat
beragam para penafsir al-Qur'an tersebut sebagai teks dalam
hubungannya dengan konteks ideologis, politis, dan historis.
Riset ini sampai pada kesimpulan berikut. Pertama, istilah ayat
pedang tersebut muncul dari statemen 'Ali bin Abi TAlib (w. 40 H),
sebagaimana diriwayatkan oleh SufyAn bin 'Uyaynah (w. 198 H),
bahwa Nabi Muhammad diutus dengan pedang, dengan merujuk
kepada Q.9/113:5. Statemen ini kemudian memicu perdebatan di
kalangan para penafsir al-Qugan, termasuk tentang keberlakuannya.
Ada empat pendapat yang berkembang, yaitu pendapat bahwa ayat
tersebut muhkam, rnenganulir (ndsikft) ayat lain, teranulir (mansttkh)
secara internal, atau teranulfu (rnansfikh) dengan ayat lain. Pendapat
yang paling kontroversial adalah bahwa ayat ini dianggap
menganulir banyak ayat damai (yang sering disebut sebagai ayat-ayat kesabaran, pemberian maaf, atau ayat rekonsiliasi) yang
mencapai seratus tiga puluh lima ayat yang memerintahkan agar
kaum muslim bersifat toleran dengan komunitas-komunitas nonmuslim.
Kedua, kontroversi tersebut terjadi karena beberapa faktor,
yaitu perdebatan klasik tentang keberadaaan teori penganuliran
(naslkh), penafsiran yang tidak orisinal, seperti persoalan bagaimana
mempertemukan pesan partikular-universal ayat, problem semantik,
ketegangan anlara otoritas keagamaan dan akal, bias teologis, bias
juridis, dan bias sufistik, serta konteks sosio-historis dan politis,
seperti konteks perang Salib dan menguatnya gerakan ke arah Islam
politis. Ketiga, penganuliran ayat-ayat damai dengan ayat pedang
tersebut, yang berpengaruh besar dalam perumusan fiqh jihAd,
berakibat terjustifikasinya kekerasan terhadap non-muslim.