Adnyana, GD. Arief (2026) Mandaisme (Al-Shâbi’ah Al-Mandâ’iyah) Eksplorasi Teologi dan Praktik Ritual Keagamaan. Skripsi, Ushuluddin dan Humaniora.

	Text PERNYATAAN.pdf Download (193kB)
	Text AWAL.pdf Download (1MB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (150kB)
	Text BAB I.pdf Download (345kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (322kB)
	Text BAB III.pdf Download (925kB)
	Text BAB IV.pdf Download (172kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (224kB)
	Text LAMPIRAN.pdf Download (3MB)

ABSTRAK

Skripsi ini membahas doktrin teologi, mitologi, dan ritual dalam Mandaisme (Ṣābi’ah) berdasarkan analisis terhadap kitab suci Ginza Rabba serta sumber sumber primer dan sekunder lainnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap secara sistematis ajaran ketuhanan yang monoteistik, struktur kosmologi yang kompleks, serta praktik ritual yang menjadi inti dari identitas keagamaan Mandaisme. Penelitian ini berjenis studi pustaka kualitatif, Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi konten model Klaus Krippendorf. Pendekatan yang digunakan adalah teologi sistematik, mitografi komparatif, dan analisis ritualistik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mandaisme meyakini Tuhan Yang Esa, al-Ḥayy al-`Aẓîm, yang transenden, tidak memiliki sekutu, dan disucikan dari sifat antropomorfis. Doktrin ini diperkuat dengan pengakuan terhadap malaikat, nabi-nabi (termasuk Adam, Syit, Idris, Nuh, Ibrahim, Zakariya, dan Yahya bin Zakariya sebagai nabi terakhir), serta wahyu yang tertuang dalam Ginza Rabba. Namun, sistem teologis ini berdampingan dengan mitologi yang kaya, di mana makhluk-makhluk seperti Pira, Ayar, Mana, Yardina, Yura, Yusyamin, Abatsur, Ptahil, hingga penciptaan Adam dan Hawa memainkan peran sentral dalam kosmologi. Dualisme antara Dunia Cahaya (Alma id Nhura) dan Dunia Kegelapan (Alma id Hsyuka) yang dikuasai oleh Ruha dan ‘Ur menjadi fondasi pemahaman mereka tentang alam semesta. Dalam aspek ritual, Mandaisme memiliki tata cara yang ketat dan terstruktur, meliputi Rusyama (wudhu), Barakha (salat tiga waktu), dan Masbuta (baptisan) yang mensyaratkan air mengalir, pakaian putih (Rashta), serta kehadiran pendeta (Tarmidza). Ritual-ritual ini berfungsi sebagai sarana pensucian jiwa, penebusan kesalahan, dan komunikasi dengan alam cahaya. Penelitian ini menyimpulkan bahwa meskipun Mandaisme mempertahankan inti monoteisme yang kuat, doktrinnya juga menyerap dan merefleksikan unsur-unsur mitologi dan ritual dari lingkungan budaya Mesopotamia, Zoroaster, serta agama-agama Semitik lainnya, yang membentuk sebuah sistem kepercayaan yang unik dan kompleks.

Actions (login required)

View Item