Arianti, Anita (2014) فهم حديث الإحترام بالقيام. Skripsi, أصول الدين والعلوم الإنسانية.

Preview	Text باب الأول.pdf Download (149kB) | Preview
Preview	Text باب الثالث.pdf Download (268kB) | Preview

ABSTRAK

ملخص البحث أنيتا أربيتي، 1001421194، فهم حديث الإحترام بالقيام، البحث العلمي، قسم التفسير والحديث المشروع الخاص/الجامعية الأولى، كلية أصول الدين وعلوم الإنسانية. المشرفة الدكتورندا الحاجة نور عينة الماجستير. الإحترام بالقيام هو الكيفي من كيفيات الإحترام في الإسلام، ويفعل المسلمون ليحترم الفاضل و العالم في علم الدين و المدرّس و الرائس العادل. وهذا الكيفي يفعل في زمان الصحابة و ينبغي في عصر الحضر يتبعه. ولكن وجد الحديث الذي لا يجوز الإحترام بالقيام وحديث الآخر يجوز. وكيف إذا كان الإحترام بالقيام يفعل في أحوال الآخر. فهذه العلة التي تبحث الكاتبة لجمعه، و تحليله نصا و معنويا. هذا البحث العلمي بموضوع فهم حديث الإحترام بالقيام، فالمشكلة في هذا البحث يعنى: كيف فهم حديث الإحترام بالقيام نصا ومعنويا؟ واهداف هذا البحث يعنى معرفة فهم حديث الإحترام بالقيام نصا ومعنويا. والنوع هذا البحث العلمي يعنى " الدراسة المكتبية"(Library Research). فالكاتبة تجمع البيانات يعني الاحاديث التى توجد من كتب الحديث التى تتعلق الإحترام بالقيام. و يصف بصفة الكيفي (Kualitatif) يعنى تصويرية البيانات لفهم الحديث "عن الإحترام بالقيام" وتحليلها. لتحصيل البيانات المحتاجة، تقوم الكاتبة بطريقة معالجة البيانات المكتبية يعنى جمع البيانات ودراستها من الكتب التي تتعلق بهذا البحث التي وجدت في المكتبة –.لتسهيل بحثها تسلك الكاتبة الخطوات الآتية: اختيار موضوع المراد بدراسته و اختيار البيانات وتفريقها إلى البيانات الأساسية والبيانات الثانوية، حصر الآحاديث التي تدور حول هذا غرض وجمعها.دراسة هذه الأحاديث دراسة موضوعية متكاملة. و بعد إجراء الخطوات المقررة، فتوجد النتيجة كما تلي: 1. من ناحية النص، ان احاديث الإحترام بالقيام قد اخرجها المحدثون فى كتب الستة مثل الإمام البخارى والإمام مسلم فى صحيحهما والإمام أبو داود والترمذي والنسائى فى سننهم والإمام أحمد بن حنبل و تلك الاحاديث تنقسم على الموضوعات: 1). الأحاديث التي تجوز الإحترام بالقيام، 2) الأحاديث التي لاتجوز الإحترام بالقيام، 3) وحديث الوعيد لمن يحب الإحترام بالقيام. والجودة من تلك الأحاديث أن الحديث الذي يجوز القيام للإحنرام أقوى من الأحاديث التي لاتجوز القيام للإحترام أو حديث الوعيد لمن يحبّ الإحترام بالقيام. وخصوصا للحديث الذي رواه الإمام مسلم "إن كدتم لتفعلون فعل الفارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا"، هذا الحديث لا يدل النهي مطلقا. لأن المقصود في ذلك الحديث هم يقومون على ملوكهم و ملكهم قعود. وهذ الأمر إختلاف بقيام بعض الصحابة لسعد ابن معاذ ليحترمواه و لايعظمواه. و في الحديث "قوموا إلى سيدكم"، معنى السيد هو العلماء أو الإمام العادل أو المعلّم. كسعد ابن معاذ هو الإمام العادل واختار رسول الله خصوصا في غزوة القريظة، و يحترمه بأن يأمرهم القيام لإستقباله وهذا جائز ومن سنة رسول الله. 2. من ناحية المعنوية، أن الإحترام بالقيام للعلماء أو الإمام العادل إذا تدخل الدار لإستقباله جائز، وكذالك للمدرّس إذا تدخل الفصل فهو جائز لإحترامهم ولإكتارم علومهم أو خيرهم، ويكره بعض العلماء لأهل المعاصي والفجور. إلّا لإستقبال الضيوف إلى أمام الباب وهذا يجوز لا في المكان الخاص أو المجليس الخاص. بالحجّية أن الإحترام بالقيام الذي يأمر رسول الله لمن له الشرف أو الفضل كما سعد ابن معاذ. والقيام فى محل القيام عند تذكرة مولد النبي صلى الله عليه وسلم جائز لينبغى علينا أن نعظم رسول الله لأنه حق التعظيم لكونه حبيب الله ونبيه. ولكن هذه العادة يتعلق بأمر القلب أو يقين الأمّة بحضور رسول الله في محل القيام . و القيام فى الوليمة العرس يجوز بشرط أن لا يختلف بأسس الشريعة الإسلامية، كما قيام طلحة لكعب بن مالك وقيام الرسول لفاطمة هو القيام لما خطر على قلب النبي صلى الله عليه وسلم من السعادة والفرح بحضور بنته وقدومها. والقيام للراية لإحترامها يجوز لأنها علامة البلدة و هذا الفعل لا للأعظام كالإله، كما حديث النهي الذي رواه الإمام مسلم.

Actions (login required)

View Item