Ridha, M. Farid (2026) Ekoteologi Qur’ani: Analisis Komparatif Tafsir Marāh Labīd dan Tafsir Al-Azhar Terhadap Ayat-Ayat Kerusakan Lingkungan. Skripsi, Ushuluddin dan Humaniora.
|
Text
PERNYATAAN .pdf Download (55kB) |
|
|
Text
AWAL.pdf Download (747kB) |
|
|
Text
ABSTRAK.pdf Download (238kB) |
|
|
Text
BAB I.pdf Download (450kB) |
|
|
Text
BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (459kB) |
|
|
Text
BAB III.pdf Download (373kB) |
|
|
Text
BAB IV.pdf Download (518kB) |
|
|
Text
BAB V.pdf Download (255kB) |
|
|
Text
DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (268kB) |
|
|
Text
LAMPIRAN.pdf Download (1MB) |
ABSTRAK
Krisis lingkungan hidup merupakan persoalan global yang semakin mengancam keberlanjutan kehidupan manusia dan keseimbangan ekosistem. Fenomena seperti deforestasi, pencemaran, degradasi lingkungan, serta meningkatnya bencana ekologis menunjukkan adanya relasi problematis antara manusia dan alam. Dalam perspektif Islam, kerusakan lingkungan tidak hanya dipahami sebagai persoalan ekologis, tetapi juga sebagai persoalan teologis dan etis yang berkaitan dengan perilaku manusia sebagai khalifah di bumi. Al-Qur’an menggunakan konsep fasād untuk menggambarkan kerusakan yang mencakup dimensi moral, sosial, dan ekologis. Namun demikian, kajian yang membandingkan konstruksi makna fasād dalam tafsir klasik dan modern, khususnya dalam kerangka ekoteologi Qur’ani, masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan menganalisis penafsiran ayat-ayat kerusakan lingkungan dalam Tafsir Marāḥ Labīd karya Syekh Nawawi al-Bantani dan Tafsir al-Azhar karya Buya Hamka, serta mengungkap persamaan dan perbedaan orientasi penafsiran keduanya dalam perspektif ekoteologi Qur’ani. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan pendekatan kualitatif-deskriptif, menggunakan metode tafsir tematik-komparatif. Objek kajian difokuskan pada tiga ayat kunci tentang kerusakan lingkungan, yaitu QS. al-Baqarah/2: 205, QS. al-Rūm/30: 41, dan QS. al-A‘rāf/7: 56, yang dianalisis berdasarkan struktur penyebab, bentuk, dan akibat kerusakan lingkungan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kedua mufasir sama-sama menempatkan manusia sebagai aktor utama terjadinya kerusakan lingkungan. Namun, terdapat perbedaan penekanan makna yang signifikan. Tafsir Marāḥ Labīd cenderung menekankan dimensi moral–spiritual, dengan memandang kerusakan lingkungan sebagai konsekuensi dari penyimpangan akhlak dan ketaatan manusia terhadap Allah. Sementara itu, Tafsir al-Azhar lebih menekankan dimensi sosial kemanusiaan, dengan memahami kerusakan lingkungan sebagai dampak dari perilaku kolektif manusia, ketidakadilan sosial, serta pengelolaan alam yang tidak bertanggung jawab dalam konteks kehidupan modern. Dalam hal bentuk dan akibat kerusakan, Syekh Nawawi lebih menekankannya sebagai gangguan terhadap keseimbangan kosmik dan hilangnya keberkahan, sedangkan Hamka menekankan dampak nyata berupa penderitaan sosial dan kemanusiaan. Melalui kerangka ekoteologi Qur’ani, penelitian ini menyimpulkan bahwa kerusakan lingkungan dalam al-Qur’an merupakan persoalan multidimensional yang berakar pada relasi manusia dengan Tuhan, sesama manusia, dan alam. Perbedaan orientasi penafsiran kedua mufasir tidak bersifat kontradiktif, melainkan saling melengkapi dalam membangun pemahaman teologis dan etis tentang krisis lingkungan. Penelitian ini berkontribusi dalam memperkaya kajian tafsir lingkungan dan ekoteologi Qur’ani, serta menawarkan kerangka reflektif untuk membaca persoalan ekologis kontemporer dalam perspektif Islam.
| Item Type: | Skripsi |
|---|---|
| Subjects: | B Philosophy. Psychology. Religion > BL Religion |
| Divisions: | Fakultas Ushuluddin dan Humaniora > Ilmu Al-Quran dan Tafsir |
| Depositing User: | Sri YF |
| Date Deposited: | 16 Apr 2026 06:29 |
| Last Modified: | 16 Apr 2026 06:29 |
| URI: | http://idr.uin-antasari.ac.id/id/eprint/30841 |
Actions (login required)
![]() |
View Item |




