Aminudin, Muhammad (2026) Makna Esoteris Haji dalam Perpsektif Tasawuf Ibn ‘Arabi. Tesis, Pascasarjana.

	Text Pernyataan.pdf Download (160kB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (179kB)
	Text Awal baru.pdf Download (1MB)
	Text BAB I.pdf Download (376kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (406kB)
	Text BAB III.pdf Download (681kB)
	Text BAB IV.pdf Download (860kB)
	Text BAB V.pdf Download (441kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (173kB)
	Text Lampiran.pdf Download (94kB)

ABSTRAK

Penelitian ini diorientasikan oleh realitas kontemporer terkait reduksi makna ibadah haji akibat tren formalisasi dan komersialisasi, yang berimplikasi pada terpinggirkannya dimensi esoteris serta transformasi batin. Di sisi lain, studi terdahulu mengenai ritus haji dalam perspektif Muhyiddin Ibn 'Arabi masih bersifat parsial dan belum mengelaborasi keseluruhan manasik secara sistematis. Oleh karena itu, studi ini bertujuan untuk merekonstruksi secara utuh dan sistematis lapisan makna batiniah (al-ma'ānī al-bāthiniyyah) dari seluruh rangkaian manasik haji dalam kerangka tasawuf Ibn 'Arabi, sekaligus membandingkan keunikan konseptualnya di hadapan para sufi lain. Melalui metode penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan sufistik, data primer yang bersumber dari kitab al-Futūhāt al-Makkiyyah dan Fushūs al-Hikam dianalisis menggunakan metode analisis isi (content analysis) melalui tahapan menghimpun, manganalisis, mengklarifikasi, dan membandingkan. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa ibadah haji dalam pandangan Ibn 'Arabi merupakan suatu peristiwa kesadaran ruhani dan pengalaman ontologis yang intim antara hamba dan Tuhan, bukan sekadar pengguguran kewajiban hukum fikih normatif. Setiap tahapan manasik beroperasi sebagai sarana transformasi spiritual terstruktur menuju derajat al-Insān al-Kāmil: ihrām diposisikan sebagai proses tajrīd (penanggalan identitas duniawi dan ego); thawāf sebagai orbit eksistensial kosmik yang memusat pada al-Haqq; sa‘ī sebagai gerak dinamis "dari, menuju, bersama, dengan, dan dalam Allah"; wuqūf sebagai puncak integrasi eksistensial yang menghadirkan ma‘rifah dan kesadaran kesatuan wujud; mabit di Muzdalifah sebagai maqām jam‘ (kedekatan dan kehadiran Ilahi); melontar jumrah sebagai penyucian tauhid melalui struktur dzāt, shifāt, dan af‘āl; kurban sebagai realisasi tauhid eksistensial (fanā’ dan ittiḥād al-qaṣd); serta tahallul sebagai reintegrasi eksistensial dari fase tajrīd menuju tarkīb dalam kesadaran yang konstan bersama Allah. Keunikan pemaknaan esoteris Ibn 'Arabi terletak pada keberhasilannya mengintegrasikan seluruh ritus fisik haji ke dalam pilar metafisika Wahdat al-Wujūd, al-Haqīqah al-Muhammadiyyah dan al-Insān al-Kāmil. Berbeda dari corak etika-moral penyucian jiwa sufi klasik (al-Ghazali dan al-Jailani) ataupun pendekatan simbolik-sosiologis kontemporer ('Ali Syari’ati), Ibn 'Arabi melampaui ranah tersebut dengan menerjemahkan manasik haji sebagai proses perubahan eksistensial, tempat manusia memosisikan batinnya sebagai cermin jernih untuk xvi menyaksikan manifestasi (tajallī) tunggal dari Wujud Hakiki Tuhan menjadi al-Insān al-Kāmil.

Actions (login required)

View Item