Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya Pemikiran ekonomi Islam dalam
kitab-kitab fikih ulama Banjar abad XVIII, XIX dan XX Masehi yang berkaitan
dengan distribusi dan konsumsi. Pemikiran inovatif ulama Banjar tersebut tidaklah
muncul begitu saja melainkan banyak peristiwa penting baik dari aspek sejarah
sosial budaya, interpretasi teks, metode istinbath, maupun pengaruh intelektual
yang melatarbelakanginya. Berdasarkan fenomena di atas, maka penelitian ini
menganalisis bagaimana perkembangan dan konsep serta karakteristik pemikiran
ekonomi Islam dalam kitab-kitab fikih ulama Banjar abad XVIII, XIX dan XX
Masehi.
Metode yang digunakan menurut jenisnya adalah kajian pustaka (library
research) dengan pendekatan sejarah, hermeneutika dan istinbath karena fokus
kajian dalam penelitian ini adalah pemikiran ekonomi Islam dalam kitab-kitab fikih
ulama Banjar abad XVIII, XIX dan XX Masehi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama, pada abad XVIII Masehi,
perkembangan pemikiran ekonomi Islam dalam kitab-kitab fikih ulama Banjar
sangat sedikit, karena hanya mencakup tentang zakat dan ath’imah seperti kitab
sabîl al-Muhtadîn. Kemudian pada abad XIX Masehi, lebih banyak kepada
ringkasan dari kitab sebelumnya seperti kitab Parûkûnan jamâluddîn. Sedangkan
pada abad XX Masehi lebih banyak membahas tentang ekonomi Islam yang
mencakup masalah zakat, wakaf, muamalah, ath’imah dan waris seperti kitab
Mabadi ‘Ilm Al-Fiqh dan Risâlah Mu’âmalât. Kedua, pemikiran inovatif ulama
Banjar abad XVIII, XIX dan XX Masehi yang berhubungan dengan ekonomi Islam
secara umum membahas tentang zakat produktif, zakat untuk kepentingan agama,
zakat uang kertas, konsumsi anak lebah (wanyi), konsumsi rajungan, haliling, belut,
gadai dengan akad jual putus, jual beli yang dilakukan orang mabuk, jual beli yang
dilakukan anak kecil, jual beli mu’athath, wakaf produktif. Pemikiran tersebut
dengan mempertimbangkan aspek sosial budaya masyarakat dan interpretasi
terhadap teks serta menggunakan metode qauli, ilhaqi, manhaji (bayani,
qiyasi/ta’lili, istishlahi). Sehingga pemikiran ekonomi Islam ulama Banjar bukan
hanya syafi’iyyah oriented. Namun juga akomodatif progresif yang mengakomodir
permasalahan pada zamannya dan juga dapat menjadi pedoman pada masa
sekarang. Ketiga, karakteristik pemikiran ekonomi Islam ulama Banjar memiliki
pengaruh yang besar terhadap perkembangan Islam di kalimantan Selatan.
Sedangkan yang menjadi pondasi atau dasar dari pengaruh-pengaruh tersebut
yaitu pengaruh ulama Timur Tengah (Haramain, Mesir dan Hadramaut), ulama
‘Alawiyyîn (Habaib), ulama Aceh, Syekh Muhammad Arsyad al-Banjarî dan
pengaruh sosial budaya masyarakat Banjar.