Ma‟rifat merupakan salah satu aspek dari kajian disiplin ilmu tasawuf yang
disandarkan kepada sumber ajaran Islam, yaitu al-Qur‟an dan Hadis atau sunnah
yang tercermin dalam praktek kehidupan Rasulullah Saw. Sehingga banyak sekali
tokoh-tokoh muslimin yang membicarakan tentang ma‟rifat salah satunya Imam
al-Ghazali dan Jalal al-Din ar-Rumi, namun ada juga tokoh yang lahir di
Kalimantan Selatan yaitu Syekh Muhammad Saman Al-Banjari. Sehubungan
dengan latar belakang di atas ada beberapa masalah pokok yang yang menjadi
rumusan masalah bagaimana biografi Syekh Muhammad Saman al Banjari dan
konsep ma‟rifat menurut Syekh Muhammad Saman al-Banjari?
Penelitian ini adalah library research, yaitu usaha untuk memperoleh data
dengan kepustakaan. Selanjutnya penelitian ini menggunakan metode kualitatif,
dengan buku/literatur sebagai sumber datanya. Setelah data terkumpul maka
meanalisis data tersebut dengan metode Analisis Deskriptif yaitu usaha untuk
mengumpulkan dan menyusun suatu data, kemudian dilakukan analisis terhadap
data tersebut.
Setelah melakukan penelitian pokok pemikiran Ma‟rifat Syekh Muhammad
Saman al-Banjari adalah syari‟at harus lebih diperkuat lagi dan ma‟rifat ini
kerjakan bersama-sama syari‟at. Ilmu ini harus ketahui, pelajari, serta diamalkan
selama-lamanya sampai akhir hayat. Adapun pelajaran Ma‟rifatullah yang
dimaksudkan berikut tersusun dalam delapan (8) mata pelajaran: Mengenal diri,
Mematikan diri, Kedudukan dua kalimat syahadat, dzikir dalam ma‟rifat, istinja
pada sisi ma‟rifat, junub dalam ma‟rifat, tanda-tanda sakratul maut dan mengenal
Dzat. Pengaplikasian konsep ma‟rifat adalah diwujudkan dengan amalan-amalan
seperti, wudhu ma‟rifat, mandi taubat, masuk kamar suluk, sembahyang sunnat
wudhu, sembahyang sunat taubat, sembahyang sunat istikharah, berdoa,
selanjutnya mengucapkan salam Assalamu’alaika ya rasulullah3x kepada para
syekh atau para wali. Dalam berdo‟a munajat dengan hati yang penuh yakin dan
ikhlas kepada Allah. Selain itu adapula amalan sebelum melaksanakan fardhu
maghrib, salam tasbih, amalan peringkat awal pensucian pertama dan
pembersihan dzahir, pensucian kedua dalam peringkat awal ialah khusus
pensucian bathin, amalan peringkat atas bagi pensucian dan pembersihan zahir,
amalan peringkat ketiga dalam pelajaran ilmu ma‟rifatullah (taubat tujuh) dan
amalan pensucian diri zahir dan bathin diamalkan setiap selesai sembahyang
fardhu subuh – maghrib – isya‟