Elit muslim mempunyai peranan yang sangat besar dalam kehidupan
bermasyarakat di Kalimantan Selatan. Menurut penelitian elit adalah sebagian kecil
dalam suatu masyarakat. Penelitian ini bertujuan mengungkap tentang bagaimana elit
muslim Banjar terbentuk dari segi teologis dan orientasi pendidikan.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain multi kasus.
Dalam mengumpulkan data dari informan, peneliti menggunakan teknik observasi
partisipan, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan
berdasarkan model analisis data Miles dan Huberman. Pengecekan keabsahan data
dilakukan dengan tehnik perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan, dan
triangulasi.
Hasil temuan dari penelitian ini yaitu: Teologis elit muslim Banjar dibentuk
oleh enam konsep dasar yang terjalin secara holistik, yakni tentang wujud Tuhan, bukti
(evidensi) eksistensi Tuhan, sosialisasi (transmisi dan internalisasi) konsepsi
ketuhanan kepada anak, pemahaman asma-asma Tuhan, distingsi teologis asma Tuhan
dengan asma Manusia, dan habituasi asma Tuhan kepada anak. Khusus di lingkungan
keluarga, elit muslim Banjar mensosialisasikan konsep teologis tentang Tuhan melalui
metode narasi argumentatif rasional-kausalitas alam (tafakkur dan tadabbur), tutur
lisan (ceramah dan bercerita), menghafal dan nyanyian. Obsesi dan apresiasi elit
muslim Banjar terhadap kedua sumber sakral ini termanifestasi dalam aktivitas ritual
dan pendidikan agama bagi anak untuk mewujudkan hafidz-hafidz Alquran di lembaga
TK Alquran dan rumah tahfidz. Di samping melakukan ittiba’ terhadap tuan guru yang
diidolakan, elit muslim Banjar juga memiliki kebiasaan menyimak dan mendengarkan
kisah-kisah keteladanan dan keutamaan tentang orang-orang shaleh dari guru yang
mengajarinya. Bagi elit muslim Banjar, keyakinan-keyakinan teologis harus
diimplementasikan dalam tataran sosio-religius guna memperoleh kesinambungan
(kontinyuitas) transenden. Elit muslim Banjar dalam menetapkan pilihan pendidikan
bagi anaknya secara umum didasarkan atas pandangan rasional pada beberapa aspek
pertimbangan, yakni: basis pendidikan agama, mutu pendidikan, dan kemampuan
lembaga pendidikan dalam melatih dan pelaksanakan pembelajaran agama kepada
anak secara penuh di tengah kesibukan orang tua. Elit muslim Banjar memandang
bahwa pendidikan yang baik adalah pendidikan yang mampu memenuhi ekspektasi
akan nilai religious dan nilai survivalisme sosial ditengah derasnya perubahan sosialbudaya. Teologis elit muslim Banjar yang terbangun dalam enam pilar (konsep) dasar
di atas memiliki hubungan dengan orientasi pendidikan elit muslim. Pandangan tentangvi
makna dan kegunaan (signifikansi) pendidikan berhubungan dengan rasional teologis
dalam dimensi pemahaman evidensi wujud dan sifat Tuhan yang mengandung pesan
esensial teologis lahiriah-batiniah, perenialisme-esensialisme, dan esoteris-eksotiris
(ihsan-kelembagaan). Profil outout pendidikan agama yang menjadi pilihan elit muslim
Banjar terhadap anaknya memiliki dua varian besar sesuai basis sosio-kultural religious
elit muslim Banjar, yakni pondok pesantren (normatif konvensional) dan sekolah
unggul Islam (Normatif-progresif).