Teologi yang lekat dengan konsep keimanan (keyakinan) sangat
mempengaruhi pola perilaku manusia. Fenomena perilaku melanggar norma dan
aturan di kalangan remaja pelajar menjadi indikasi bahwa ada yang salah dalam
teologi remaja. Pendidikan teologi (akidah) selama ini kurang berfungsi dalam
realitas kehidupan remaja pada khususnya.
Disertasi ini bertujuan untuk mengungkapkan : 1) konstruksi teologis
remaja pelajar Kalimantan Selatan, 2) Pola pendidikan akidah remaja pelajar
Kalimantan Selatan 3) Relasi konstruksi teologis remaja pelajar dengan pola
pendidikan akidah .
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain multi situs.
Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan teknik observasi partisipan,
wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Analisis data berdasarkan model
Miles dan Huberman. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan tehnik
perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan, dan triangulasi.
Penelitian ini menemukan : pertama; konstruksi teologis remaja pelajar
Kalimantan Selatan terdiri dari dimensi ontologis, epistemologis, dan aksiologis
memperlihatkan kaitan secara integral-holistik dan fungsional. Dimensi ontologis
sebagai basis teologis remaja pelajar mengkonsepsikan keterkaitan hakikat Tuhan,
manusia, dan alam secara integral dalam struktur piramida trilogi transendensiemanansi khalik-makhluk dalam fungsi sentral historisitas antropologis manusia
sebagai abdullah-khalifatullah. Sebagian remaja pelajar Kalimantan Selatan,
mengalami situasi psikis-teologis kebimbangan (ambigu) tentang keadilan dan
kasih sayang Tuhan . Pada dimensi epistemologis, teologis remaja pelajar
Kalimantan Selatan mengalami pergeseran referensi keagamaan konvensional
kepada referensi virtual berbasis media sosial melalui aktivitas navigatif. Rentang
proses epistemologis teologis remaja pelajar meliputi institusi keluarga, sekolah,
peer group, majlis ta’lim, komunitas mentoring, dan media sosial. Dimensi
aksiologis , keyakinan teologis remaja berkontribusi terhadap sistem nilai yang
dianut remaja pelajar dalam pola nilai ilahiyah-insaniyah-al-bi’iyah secara
integral. Signifikansi teologis remaja pelajar berkontribusi terhadap aspek
psikologis, kontrol diri (self control), menumbuhkan kesadaran diri (selfawarenes), menjaga kesehatan (maintain health), dan equilibrium. Keyakinan
teologis remaja juga berimplikasi secara sosiologis pada dirinya berupa
harmonisasi relasi sosial, membentuk akhlakul karimah, dan kesadaran ekologis. Implikasi sosio-teologis ini memiliki dimensi etis-teologis dan etis-antropologis
secara holistik.
Kedua, pola pendidikan akidah remaja pelajar Kalimantan Selatan
merupakan kombinasi dari tiga lingkungan pendidikan yang saling berkontribusi
secara fungsional, yakni lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat. Di
lingkungan keluarga, remaja pelajar telah mengalami pendidikan sejak dalam
kandungan (pre natal), ditanamkan dasar-dasar teologis melalui metode bercerita,
tutur lisan, dan membawa anak ke pengajian agama. Di lingkungan masyarakat,
remaja pelajar memperoleh penanaman teologis di majlis ta’lim dan kelompok
remaja masjid. Referensi pembelajaran teologis di lingkungan masyarakat masih
berorientasi pada referensi konvensional karya ulama-ulama terdahulu sesuai
dengan basis keilmuan tuan guru pengajar dan mainstreaming keberagamaan
masyarakat Banjar. Secara sistematis dan terorganisir, remaja pelajar di
Kalimantan Selatan memperoleh penanaman teologis di sekolah, madrasah, dan
pondok pesantren. Terdapat perbedaan pola, strategi, dan materi pembelajaran
teologis pada tiga institusi pendidikan tersebut. Penelitian menemukan pada
sekolah (SMA) pembelajaran teologis lebih modern dan variatif dengan didukung
oleh media pembelajaran yang lebih maju. Namun dari segi strategi pembelajaran,
pengembangan materi dan evaluasi pembelajaran belum terlihat kemajuan yang
signifikan.
Ketiga, konstruksi teologis remaja berelasi dengan pola pendidikan
akidah. Konstruksi teologis remaja merupakan buah (hasil) dari pola pendidikan
akidah yang diterima remaja pelajar di lingkungan keluarga,masyarakat,dan
sekolahnya.