Al-Qur’an menjadi karunia yang sangat besar dari Allah terhadap umat
Nabi Muhammad Saw. Sehingga begitu banyak perilaku yang ditunjukkan oleh
masyarakat muslim berkenaan dengan Al-Qur’an. Berkenaan dengan hal tersebut,
ada kajian khusus yang membahasnya, yakni living Qur’an. Salah satu fenomena
yang berkembang di kalangan masyarakat muslim ialah tradisi khataman AlQur’an,

yang disebut juga dengan istilah batamat Al-Qur’an oleh masyarakat
Banjar. Khususnya masyarakat desa Hamarung, mereka melaksanakan batamat
Al-Qur’an dalam berbagai bentuk pelaksanaan.
Tujuan penelitian ini ialah untuk mengetahui model batamat Al-Qur’an di
desa Hamarung beserta tata cara pelaksanaan dan motivasinya. Jenis penelitian ini
tergolong pada penelitian lapangan (field research), dengan metode deskriptif
kaulitatif. Adapun langkah pengumpulan datanya dengan melakukan observasi,
wawancara dan dokumentasi.
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa batamat Al-Qur’an dalam
tradisi masyarakat desa Hamarung, terdapat tujuh model. Yakni batamat kacil,
batamat basar, batamat santri TPQ (Taman Pendidikan Al-Qur’an), batamat
kelompok tahlil, batamat bulan puasa, batamat kamatian, dan batamat
manyaratus. Adapun tata cara pelaksanaan tiap modelnya: batamat kacil
dilakukan bagi anak yang baru selesai atau khatam belajar membaca Al-Qur’an,
batamat basar dilaksanakan pada acara resepsi pernikahan, batamat santri TPQ
diselenggarakan di TPQ setempat secara sederhana dan di Masjid al-Akbar secara
massal, batamat kelompok tahlil dilaksanakan oleh suatu kelompok tahlil pada
bulan Syawal, batamat bulan puasa dilaksanakan oleh jamaah langgar dan mesjid
setempat setelah melakukan tadarus Al-Qur’an sebulan penuh pada bulan
Ramadhan, batamat kamatian diadakan ketika ada musibah kematian (meninggal
dunianya salah seorang warga), sedangkan batamat manyaratus dilakukan setelah
seratus hari kematian tersebut. Lalu, motivasi dari setiap model batamat AlQur’an

di desa Hamarung: batamat kacil dimaksudkan sebagai ungkapan rasa
syukur, batamat basar diadakan untuk menunjukkan bahwa calon pengantin telah
khatam dan bisa membaca Al-Qur’an dengan baik, batamat santri TPQ
diselenggarakan untuk menumbuhkan dan meningkatkan semangat bagi para
santri TPQ, batamat kelompok tahlil dimaksudkan untuk mengikuti kebiasaan
salaf al-shaleh, batamat bulan puasa dilakukan untuk memakmurkan rumah Allah
dan memuliakan bulan Ramadhan, batamat kamatian dilaksanakan untuk
mengirimkan pahala pada mayyit, sedangkan batamat manyaratus diadakan untuk
memberikan hadiah pada mayyit (berupa bacaan Al-Qur’an).