Maulid Nabi menjadi tradisi pada masyarakat Kalimantan Selatan yang terus
berkembang hingga saat ini, baik itu di perkotaan maupun di pelosok-pelosok desa
terpencil. Tradisi ini berisikan pembacaan syair-syair pujian atas Nabi Muhammad
SAW yang merupakan sebuah penghormatan umat Islam pada beliau. Namun, dibalik
perayaan ini terdapat sebagian masyarakat yang tidak mengetahui tujuan dan makna
secara simbolis dari rangkaian aktivitas yang ada didalamnya sehingga diperlukan
penelitian secara mendalam menggunakan teori fenomenologi Annemarie Schimmel.
Penelitian ini akan berfokus pada makna simbolis di balik ritual maulid Nabi
di kecamatan Banjarmasin Tengah berdasarkan perspektif Annemarie Schimmel.
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) karena akan berfokus
pada pandangan Annemarie Schimmel mengenai makna simbolis yang terdapat
dalam ritual maulid Nabi di lapangan. Data primer dalam penelitian ini diperoleh dari
hasil observasi dan wawancara, sedangkan data sekunder diperoleh dari berbagai
buku atau dokumen tertulis lainnya terkait objek penelitian.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pelaksanaan maulid di Banjarmasin
Tengah dirayakan layaknya acara formal pada umumnya. Maulid Nabi dilaksanakan
sesudah sholat isya di masjid sebagai bentuk ruang dan waktu yang suci serta
menurut perspektif Annemarie Schimmel bahwa tradisi ini tergolong sebagai
tripartisi yang merupakan tindakan suci, yaitu Via Purgativa (pelaksanaan maulid
dalam keadaan suci yang dibuktikan dengan perayaannya sehabis sholat fardhu),
kemudian Via Illuminativa (dikerjakan dengan niat yang tulus berkat kecintaan kaum
muslim pada Nabi Muhammad SAW), dan Via unitiva (Terdapatnya penyatuan
ruhani dengan kekuatan Ilahi pada aktivitas maulid Nabi untuk menempuh
kebahagiaan sejati). Aktivitas dan perlengkapan tersebut mengandung makna
simbolisnya tersendiri seperti menyalakan dupa, bertawassul, membaca sya’ir maulid,
mahallul qiyam, menggunakan kembang, menggunakan rebana sebagai alat musik
maulid, dan menyediakan hidangan.