Perempuan sekarang banyak yang telah melupakan kewajiban sebagai
muslimah seperti menjaga kehormatan, bermudahnya berteman dengan laki-laki,
bahkan perbuatan zinah dan kewajiban yang harus ditaati dengan mudah
meninggalkannya. Atas dasar ini peneliti ingin melihat kembali sejarah tokohtokoh perempuan. Dalam Al-Qur’an terdapat dua tipe perempuan yaitu salihah
dan durhaka. Perempuan shalihah sebagai teladan, sedangkan perempuan durhaka
sebagai pelajaran bagi yang memiliki perangai tidak baik. Oleh itu, peneliti
mencoba menggambarkan perempuan salihah dan durhaka sebagai tuntunan dan
pelajaran dengan membandingkan tafsir al-Azhar dan al-Misbah.
Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan dengan pendekatan
komparatif. Objek kajian peneliti dengan membandingan tafsir al-Azhar dan tafsir
al-Misbah. Perbandingan tersebut diawali dengan mengutip teks penafsiran,
mencari persamaan dan perbedaan serta faktor penyebab perbedaannya.
Ciri-ciri persamaan dan perbedaan perempuan salihah yaitu; (1) Q.S. al-
‘Imrân ayat 35-36; menurut kedua mufassir nazarnya dengan tujuan menyerahkan
anaknya ke baitul maqdis. Perbedaan; dalam tafsir al-Azhar kesalihan terlihat
ketika mendoakan anaknya. Tafsir al-Misbah ialah nazar tersebut membuktikan
keimanannya. (2) Q.S. Maryam ayat 20; menurut kedua mufassir Maryam sejak
kecil sangat salihah tidak pernah bersentuh dengan laki-laki. Perbedaannya, dalam
tafsir al-Azhar; bukan perempuan jahat. Sedangkan tafsir al-Misbah menyatakan
bukan pezina dan bukan perempuan asusila. (3) QS. al-Tahrîm ayat 11; menurut
kedua mufassir Asiah tetap teguh dengan keimanan. Perbedaannya, tafsir al-Azhar
menjelaskan istri Fir‘aun memohon dibebaskan dari paksaan akidah serta jiwa
bersih untuk menghadap Allah. Sedangkan tafsir al-Misbah bahwa permohonan
Asiah menggambarkan kerinduan kepada Allah. (4) QS. al-Tahrîm ayat 12;
menerima ketentuan Allah. Perbedaan dalam tafsir al-Azhar bahwa Nabi Zakaria
yang mendidik Maryam sehingga terpeliharalah kehormatannya.
Ciri-ciri persamaan dan perbedaan perempuan durhaka yaitu; (1) Q.S. alTahrîm ayat 10; menurut kedua mufassir sikap istri Nûh mengatakan suaminya
gila. Perbedaan, menurut tafsir al-Azhar khianat kedua istri bukan zina melainkan
tidak membantu perjuangan suaminya dan istri Luth bersikap tidak peduli. Tafsir
al-Misbah mengkhianati suami dalam kehidupan rumah tangga, berselingkuh
seperti penerima ajaran agama dan istri Luth menyampaikan pada tamu dengan
tujuan mereka disodomi. (2) Q.S. al-Lahab ayat 3-5; keduanya tafsir menjelaskan
hammâlat al-hathab sebagai isu dan fitnah, Perbedaan, menurut tafsir al-Azhar
sikap buruk terhadap agama Allah, istri disebut kayu api, menyebarkan api fitnah
dan membusukkan utusan Allah. Tafsir al-Misbah, pisu dan fitnah bertujuan
melecehkan dan menghina nabi serta memecah belah umat muslimin.