Hukum Islam senantiasa menjadi hukum yang berlaku dalam berbagai
masyarakat muslim. Dan di antara salah satu aturan hukum yang terdapat dalam
Al-Qur’an adalah larangan tabarruj. Tabarruj adalah tindakan seorang wanita yang
memperlihatkan perhiasan dan keindahan tubuhnya kepada laki-laki yang bukan
mahramnya, yang mana terkeluar daripada syari'at-syari’at pemakaian dalam Islam
yang telah mewajibkannya untuk ditutup. Sementara itu Nabi Saw berusaha
melepaskan belenggu tradisi jahiliah pada saat itu dengan mengangkat harkat
perempuan. Sehingga penulis ingin meneliti pemahaman ayat tentang tabarruj
dalam Tafsir Marâh Labîd karya Syekh Nawawi Al-Bantani dan Tafsir An-Nur
karya Prof. Dr. Teungku M. Hasbi Ash-Shiddieqy.
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library
research). Penelitian telaah pustaka ini merupakan penelitian kualitatif dengan
sumber data primer yaitu Tafsir Marâh Labîd dan An-Nur serta data sekunder
berupa buku-buku yang relevan. Objek kajian peneliti dengan membandingkan
Tafsir Marâh Labîd karya Syekh Nawawi Al-Bantani dan An-Nur karya Prof. Dr.
Teungku M. Hasbi Ash-Shiddieqy. Analisis data penelitian ini adalah analisis isi
dan analisis deskripsi-komparasi.
Hasil penelitian ini menunjukan bahwa: (1) QS. Al-Nûr/24: 31, persamaan
kedua mufassir terdapat pada kesepakatan larangan menampakkan perhiasan.
Sedangkan perbedaannya terdapat Syekh Nawawi berpendapat bahwa perhiasan itu
ada tiga macam perkara yakni pakaian, perhiasan emas, dan make up. Sedangkan
Hasbi berpendapat bahwa perhiasan itu ialah yang menjadi tempat perhiasan seperti
tempat pemakaian kalung. (2) QS.Al-Ahzâb /33: 33, persamaannya adalah tentang
larangan tabarruj kepada istri-istri nabi, agar apabila mereka keluar tidak memakai
perhiasan yang berlebihan seperti perhiasan berlebihan. Sedangkan perbedaannya
terdapat pada makna tabarruj, menurut Syekh Nawawi ialah memakai perhiasan
orang-orang kafir jahiliah dahulu yaitu, berkain tipis dan berwarna mencolok.
Sedangkan menurut Hasbi ialah tabarruj mengacu pada larangan kepada istri-istri
Nabi untuk tidak memperlihatkan hiasan-hiasan yang dipakainya dan kecantikan
tubuhnya kepada lelaki lain. (3) QS. Al-Nûr/24:60, persamaan kedua mufassir
dalam ayat ini ialah membolehkan kepada para perempuan tua untuk menanggalkan
pakaian luar (kerudung). Sedangkan perbedaannya Syekh Nawawi berpendapat
bolehnya melepaskan kain kerudung mereka sedangkan menurut Hasbi boleh tidak
memakai kerudung dan tidak menutup rapat pangkal dadanya serta tidak
menampakkan hiasan-hiasan emas.