Bersih adalah sebagian dari keindahan. Sebelum melaksanakan salat,
penting untuk memperhatikan kesucian badan, pakaian dan tempat. Membersihkan
hal-hal yang najis adalah bentuk kehati-hatian dalam ibadah. Sebagian masyarakat
Indonesia dan pecinta kucing, khususnya umat Islam, lebih memilih memelihara
kucing sebagai hewan piaraan. Banyak dari masyarakat yang khawatir dan
bertanya-tanya tentang bulu kucing tersebut khususnya masyarakat Banjar,
Kalimantan Selatan. Dalam fikih terjadi perbedaan pendapat tentang bagian tubuh
hewan yang terpotong atau terlepas. Kucing merupakan salah satu hewan yang
paling sering dipelihara, dan bulunya cenderung lepas baik sengaja maupun tidak
sengaja serta mudah berserakan di mana-mana.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hukum bulu kucing yang
menempel ketika salat menurut Mazhab Syafi’i dan Mazhab Hanbali dan
mengetahui perbandingan istinbat hukum antara Mazhab Syafi’i dan Mazhab
Hanbali tentang bulu kucing.
Metode penelitian yang digunakan pada skripsi ini adalah penelitian hukum
normatif. Penelitian normatif (library research) yaitu penelitian yang ditujukan
pada kepustakaan untuk menghimpun data-data pustaka (literature) yang ada
kaitannya dengan permasalahan yang diteliti dan menggunakan pendekatan analisis
deskriptif kualitatif yang bersifat Komperatif. Adapun bahan hukum yang di
gunakan pada penelitian ini yaitu, bahan hukum primer, sekunder dan tersier.
Hasil dari penelitian ini adalah terdapat perbedaan dalam penetapan hukum
najis pada bulu kucing yang menempel ketika salat sesuai pendapat masing-masing
mazhab. Mazhab Syafi’i berpendapat menurut pendapat yang masyhur yaitu, bulu
kucing yang terlepas dari kucing yang masih hidup merupakan bagian dari bangkai.
Setiap bangkai itu najis. Adapun mazhab Syafi’i memberikan pengecualian dalam
hal kadarnya, jika bulu kucing yang menempel itu lebih dari tiga dan sulit untuk
dihindari, maka najis pada bulu kucing tersebut dimaafkan. Sedangkan mazhab
Hanbali berpendapat bahwa kucing adalah hewan yang selalu berada di sekitar
manusia dan sulit untuk dihindari layaknya tikus yang selalu berkeliaran. Oleh
karena itu, liurnya, bekas jilatannya, keringatnya, dan juga bulunya itu adalah suci.
Akan tetapi, pendapat dari kedua mazhab ini hanya berlaku pada najis pada hewa