Bicara tentang tasawuf berkaitan erat dengan masalah batin, karena batin
adalah fokus utama dalam studi tasawuf. Menurut salah satu sumber, kata shafa
yang berarti suci, merupakan akar dari istilah tasawuf, karena seorang sufi adalah
orang yang hatinya tulus dan suci di hadapan Tuhannya. Membuat rumusan yang
definitif dan batasan yang jelas mengenai pengertian tasawuf merupakan pekerjaan
yang tidak mudah, dan hal ini diamini oleh para ahli dalam bidang tasawuf. Kondisi
ini umum nya terjadi karena adanya kecenderungan dalam dimensi spiritual di
setiap agama, aliran filsafat, dan peradaban berbagai tempo waktu. Oleh karena itu,
tidak mengherankan jika asumsi tentang tasawuf yang muncul di kalangan para sufi
sering kali ditentukan oleh perbedaan-perbedaan yang ada. Di era modern saat ini
KH. Mahmud Hasil pun tetap aktif dalam menuangkan karya intelektual beliau di
bidang tasawuf yang menjadi beberapa kitab, salah satunya adalah kitab yang
diberi nama Sarantang-saruntung. Beliau adalah seorang ulama yang berdomisili
di Palangkaraya, Kalimantan Tengah.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui corak tasawuf dari KH. Mahmud
Hasil dan mengetahui ajaran tasawuf dalam kitab Sarantang-saruntung dengan
harapan agar menjadi tambahan bagi khazanah tasawuf lokal dan media tersiarnya
tentang ajaran beliau baik di lingkungan kampus maupun umum.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode studi kepustakaan atau
library research dengan menggunakan analisis kualitatif, dengan menggunakan
kitab karangan beliau yang kedua yaitu Sarantang-saruntung sebagai sumber
utama serta buku, jurnal dan referensi lain yang berkaitan dengan tasawuf sebagai
sumber pendukung.
Pada akhirnya penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa dalam kitab
Sarantang-saruntung terdapat aspek tasawuf yang dibagi KH. Mahmud Hasil
menjadi 4 kategori yaitu, tasawuf Syar’iyin, tasawuf Mutakallimin, tasawuf
Muthashawwifin, tasawuf Muhaqqiqin yang masing masing berafiliasi kepada
aspek taaswuf yang lumrah dikenal selama ini, yaitu Amali, Akhlaqi dan Falsafi.
Jika diamati karya-karya beliau berupa kitab, muatannya hampir dipastikan tidak
terlepas dari ajaran Falsafi, dengan demikian juga dapat disimpulkan bahwa
terdapat corak tasawuf Falsafi mengalir kental dalam diri KH. Mahmud Hasil.