Al-Qur’an adalah kitab suci terakhir yang Allah turunkan kepada Nabi
Muhammad Saw, melalui malaikat Jibril. Yang mana fungsi utama Al-Qur’an
adalah sebagai petunjuk manusia dalam mengarungi hidupnya karena Al-Qur’an
akan selalu selaras dengan perkembangan zaman. Dewasa ini, masyarakat
memfungsikan Al-Qur’an dalam banyak kegiatan sehari-hari, salah satunya dalam
tradisi membangun rumah, sebagaimana yang dilakukan masyarakat Desa
Bandarraya Kecamatan Tamban Catur Kabupaten Kapuas. Tujuan dari penelitian
ini adalah untuk mengetahui ayat-ayat apa yang digunakan dalam tradisi
membangun rumah, Bagaimana cara menggunakan ayat di dalam tradisi
membangun rumah, Apa tujuan penggunaan ayat-ayat Al-Qur’an dalam tradisi
membangun rumah, serta untuk mengetahui bagaimana pemahaman masyarakat
terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang digunakan dalam membangun rumah. Jenis
penelitian ini adalah field research dengan lokasi penelitian di Desa Bandarraya
Kecamatan Tamban Catur Kabupaten Kapuas. Penelitian ini menggunakan metode
interview dan dokumentasi.Adapun hasil dari penelitian ini adalah (1) ayat AlQur’an yang digunakan dalam tradisi membangun rumah yaitu QS. Al-Fatihah, AlIkhlas, Al-Falaq, An-Nas, QS. Yasin, QS. Al-Waqi’ah, QS. Al-Mulk, QS. AlBaqarah ayat 163, 284 dan 286, QS.Al-An’am ayat 103, QS. Hud ayat 103, ayat
seribu dinar serta ayat kursi. Sealain ayat-ayat Al-Qur’an ada juga bacaan lain
seperti Shalawat, istighfar, syahadat, dan do’a selamat. (2) cara menggunakan ayat
tersebut yaitu dibacakan oleh pemilik rumah itu sendiri atau secara bersama-sama
dengan masyarakat yang kemudian ayat-ayat tersebut bisa dibacakan saja, atau
dibaca kemudian airnya disiramkan ke sekeliling rumah, atau ditulis dan dijadikan
wafaq kemudian diletakkan pada setiap tiang rumah. (3)tujuan masyarakat Desa
Bandarraya menggunakan ayat Al-Qur’an dalam tradisi membangun rumah karena
ingin mengambil dan kebaikan dari Allah. (4) pemahaman masyarakat terhadap
ayat yang digunakan berdasarkan Teori Karl Mannheim diklasifikasi menjadi 3
macam. Pertama makna objektif, masyarakat memaknai Al-Qur’an sebagai
perlindungan untuk diri dan rumah. Kedua, makna ekspresif yaitu sebagaimana
yang dipahami responden bahwa menempel ayat seribu dinar maka akan diberi
keberkahan dan dimudahkan urusan rezeki. Ketiga, makna dokumenter yaitu tanpa
disadari masyarakat bahwa pemahaman dan pengamalan mereka merupakan upaya
menghidupkan Al-Qur’an.