Penelitian ini dilatar belakangi terkait fungsi Al-Qur’an bagi manusia
sebagaimana firman Allah Swt. di dalam Al-Qur’an di antaranya adalah al-Hudâ
(petunjuk), al-Furqân (pembeda antara haq dan batil), al-Burhân (bukti kebenaran),
al-Dzîkr atau al-Tazkîr (peringatan), (al-Mai’dah) (nasihat, pelajaran), al-Syîfa
(penyembuh), al-Bayân (keterangan), ( al-Rahmah ) (rahmat), al-Nadzîr (pemberi
peringatan), dan al-Busyrâ (pemberi kabar gembira).1
Al-Qur’an pada kehidupan manusia dapat berupa penggunaan ayat-ayat
dalam Al-Qur’an yang diyakini mempunyai “kekuatan ghaib” tertentu untuk
mencapai tujuan tertentu, seperti untuk pengobatan terhadap penyakit, digunakan
sebagai media pengusir bangsa jin dan membuat seseorang menjadi terlihat sakti
karena tidak dapat dilukai dengan senjata tajam. Fenomena inilah yang biasanya
melahirkan kajian yang dikenal sebagai istilah living Qur’an.
Dalam pembahasan penelitian ini yang dimaksud dengan fungsi Al-Qur’an
yaitu berkaitan tentang korelasi Surah Yâsîn ayat 83 dengan tradisi Pasak intan
sebenarnya tidak ada korelasi secara spesifik, namun H. Zainal Abidin meyakini
bahwa pembacaan Al-Qur'an terhadap tradisi tersebut merupakan hal yang sudah
biasa dilakukan oleh masyarakat Islam khususnya di Kalimantan Selatan. Pada
intinya jangan menjadikan surah yang dibacakan tersebut sebagai sesuatu yang bisa
merubah secara mutlak, akan tetapi jadikanlah pembacaan surah tersebut sebagai
perantara antara seorang hamba dan khalik untuk meminta kepada Allah Swt. agar
diberikan keridhaan dan di kabulkan segala hajat yang diinginkan dari ritual Pasak
intan tersebut.
Pemahaman H. Zainal Abidin tentang Surah Yâsîn ayat 83 dengan tradisi
Pasak intan yakni beliau memaparkan bahwa ayat ini digunakan oleh masyarakat
Karang Intan Martapura sebagai ritual Pasak intan merupakan suatu implementasi
atau penerapan masyarakat untuk mencapai suatu tujuan yaitu agar keluar aura enak
dipandang ketika berdagang dan supaya disenangi orang.