Latar belakang penelitian ini berangkat dari kritik yang dikemukakan oleh
Asma Barlas terhadap penafsiran klasik dalam Q.S. al-Nur: 30-31 dan Q.S. al�Ahzab: 59-60 tentang kewajiban penggunaan hijab dan batasan dalam menutup
aurat. Asma Barlas menyatakan adanya redefinisi dari ulama klasik dalam
memaknai konsep hijab, yang mana pandangan tersebut mengakibatkan adanya
pembatasan perempuan dalam ruang geraknya. Oleh karena itu, Barlas berusaha
untuk melakukan reinterpretasi penafsiran ulama terdahulu yang bertujuan untuk
menunjukkan makna hijab yang sesungguhnya, yang lebih egaliter dan anti�patriarki.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep hijab pada surah al-Nur
ayat 30-31 dan al-Ahzab ayat 59-60 yang dikemukakan oleh Asma Barlas serta
untuk mengetahui argumentasi kritis Asma Barlas terhadap tafsiran klasik dalam
reinterpretasinya tentang konsep hijab.
Penelitian ini tergolong dalam kategori penelitian kepustakaan yang
menghimpun informasi dari sumber-sumber tertulis dan didasarkan analisis
deskriptif untuk menguraikan permasalahan yang menjadi fokus penelitian.
Sumber data utama berasal dari karya-karya yang ditulis oleh Asma Barlas serta
sumber lain yang membahas pemikiran yang diajukan oleh Barlas. Teknik
pengumpulan data dilakukan dengan mencari literatur yang relevan, kemudian
data yang terkumpul dipilah, dianalisis dan disusun secara sistematis sesuai
dengan kebutuhan dalam pembahasan topik yang diteliti.
Hasil penelitian mengindikasikan bahwa reinterpretasi Asma Barlas
terhadap konsep hijab lebih menitikberatkan pada adanya bias gender yang
disampaikan oleh para mufassir klasik. Namun, setelah analisis terhadap uraian
mufassir klasik seperti at-Thabari, tidak ditemukan tafsiran yang mendukung
klaim Barlas terkait bias gender dalam konsep hijab. Argumentasi Barlas dalam
melakukan reinterpretasi didasarkan pada konteks historis dari surah al-Ahzab
ayat 59 tentang hijab sebagai perlindungan wanita muslimah dari laki-laki
jahiliah pada masa Nabi yang masih melegalkan sistem perbudakan. Sehingga
menurut Barlas, Al-Qur’an tidak memerintahkan untuk mengenakan hijab berupa
penutupan seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan bagi wanita muslimah,
sebagaimana yang ditafsirkan oleh para mufassir klasik