Basmalah merupakan induk daripada al-Qur’an. Basmalah juga merupakan
kalimat yang terbaik dalam memulai segala macam bentuk kegiatan. Segala sesuatu
yang dimulai dengan Basmalah, maka sesuatu tersebut disandarkan kepada Allah
guna mendapatkan keberkahan serta pertolongan dari Allah. Dengan kalimat
Basmalah menjadikan seorang hamba merasa dekat dengan Allah. Oleh karena itu,
banyak praktik penggunaan Basmalah yang merupakan ayat al-Qur’an digunakan
di kehidupan masyarakat salah satunya oleh pondok pesantren baik dalam bentuk
ditulis ataupun dibaca. Basmalah dianggap bisa menjadi tameng atau benteng dan
istilah lainnya sering disebut dengan rajah. Rajah Basmalah yang ditulis sebanyak
113 kali pada 1 Muharram ini banyak dijadikan amalan di pondok pesantren, karena
amalan tersebut mempunyai fungsi sebagai perlindungan diri dan sebagai salah satu
kegiatan interaksi santriwati dengan al-Qur’an di dalam kehidupannya.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeksripsikan mengenai keutamaan,
fungsi dan manfaat yang terdapat di dalam penulisan rajah Basmalah sebanyak 113
kali oleh santriwati Pondok Pesantren Al-Falah Puteri Banjarbaru. Dengan adanya
penelitian ini diharapkan bisa menjadi rujukan seseorang dalam melakukan
penulisan rajah Basmalah. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field
research), yaitu penelitian yang dilakukan secara sistematis untuk mencari data
yang dibutuhkan dengan terjun langsung ke lapangan bertujuan untuk wawancara,
mengambil dokumentasi yang berhubungan dengan penelitian, dengan merangkum
berbagai kondisi, suatu keadaan, dan fenomena realitas sosial yang ada di lapangan.
Menggunakan teori resepsi Ahmad Rafiq untuk memperkuat konsep dan
pemahaman mengenai objek yang hendak diteliti.
Berdasarkan hasil penelitian, Santriwati Pondok Pesantren Al-Falah Puteri
mehamami betul tentang keutamaan, fungsi dan manfaat dalam penulisan rajah
Basmalah. Dilihat dari ketiga resepsi Ahmad Rafiq, penulisan rajah Basmalah
mengandung tiga resepsi tersebut, yaitu resepsi eksegesis dimana mereka
memahami Basmalah secara kontekstual maupun secara tekstual, resepsi
fungsional performatif dimana mereka menjadikan ayat-ayat al-Qur’an, yaitu
Basmalah sebagai suatu amalan yang difungsikan sebagai tameng (perlindungan
diri), kemudian resepsi estetis dimana tulisan rajah Basmalah yang memiliki
keindahan mendatangkan manfaat yang berasal dari Allah