Seiring perkembangan zaman, banyak term dalam Al-Qur’an yang
mengalami perluasan dan perkembangan makna karena problematika umat yang
juga berkembang dan berubah-ubah, tak terkecuali term lalai yang
direpresentasikan oleh lafal ghaflah. Sebagai salah satu term yang dekat dengan
kehidupan manusia, makna ghaflah atau makna dari kelalaian itu sendiri masih
terasa kabur untuk diterangkan karena subjektifitas pemahaman setiap orang
menjadikannya memiliki banyak konsepsi. Oleh karena itu, kajian mengenai
bagaimana pemaknaan dan konsepsi lafal ghaflah dari sudut pandang Al-Qur’an
menjadi hal yang menarik untuk dikaji.
Skripsi ini menawarkan jawaban atas permasalahan tersebut dengan
menggunakan metode analisis-deskriptif, yaitu mendeskripsikan data-data Al�Qur'an mengenai lafal ghaflah yang ditemukan melalui ayat-ayatnya. Data-data
tersebut kemudian dianalisis dengan pendekatan semantik Toshihiko Izutsu. Skripsi
ini bertujuan untuk menerangkan makna ghaflah dalam Al-Qur’an secara umum
dan menguraikan makna lafal tersebut dengan pendekatan semantik Toshihiko
Izutsu.
Hasil penelitian yang dihimpun dalam skripsi ini menunjukkan bahwa lafal
ghaflah dalam konteks Al-Qur'an mempunyai makna dasar lalai atau kelalaian.
Kemudian makna relasional sintagmatis dari ghaflah yaitu “tidak mengawasi”,
“mengabaikan”, “tidak memahami” dan “sibuk”. Sedangkan relasional
paradigmatis, lafal ghaflah berantonim dengan kata al-dzikru atau “mengingat” dan
bersinonim dengan kata dzahlan, nisyân, dan sahwan.
Berikutnya historisitas makna lafal ghaflah, melalui studi sinkronik dan
diakronik, menunjukkan bahwa pada masa sebelum turunnya Al-Qur’an, konsep
yang berlaku pada kata ghaflah sama halnya dengan makna dasarnya, yaitu
kelalaian. Pada masa diturunkannya Al-Qur’an, lafal ghaflah mulai mengalami
perluasan makna, yaitu “tidak memahami” atau “tidak mengetahui”. Sedangkan
pada masa setelah diturunkannya Al-Qur’an, konsep-konsep mengenai lafal
ghaflah lebih sering dikonotasikan pada hal-hal yang negatif dalam konteks
hubungan manusia dan Tuhan.
Tujuan akhir dari aplikasi pendekatan semantik Toshihiko Izutsu ini berusaha
untuk menghasilkan weltanschauung lafal ghaflah dalam Al-Qur’an. Adapun
weltanschauung lafal ghaflah dalam Al-Qur’an berorientasi pada kebenaran yang
datang dari Allah. Predikat ghaflah menunjukkan seseorang atau suatu kaum yang