Menandai era reformasi 1998, kebebasan masyarakat dalam mengekspresikan ajaran
agama di ruang publik berpengaruh kuat terhadap perkembangan gerakan ekonomi syariah
di Indonesia. Di Kalimantan Selatan yang masyarakatnya dikenal cukup agamis dan terbuka,
terdapat sejumlah gerakan ekonomi syariah yang berbeda dari arus utama ekonomi syariah,
namun memiliki semangat sama untuk membebaskan umat dari keterpurukan ekonomi
akibat riba serta dominasi kelompok tertentu di masyarakat. Meski minoritas, gerakan ini
cukup tumbuh dan berkembang di masyarakat. Gerakan ekonomi yang dimaksud yaitu:
Masyarakat Tanpa Riba (MTR), Komunitas Muamalah, Komunitas Koperasi Syariah 212
dan Koperasi Konsumen Syariah Arrahmah. Fokus penelitian ini: 1) Bagaimana latar
belakang terbentuknya keempat gerakan ekonomi syariah tersebut? 2) Bagaimana sumber
dan metode yang digunakan? 3) Bagaimana prospek dari keempat gerakan ekonomi syariah
tersebut?
Penelitian disertasi ini menggunakan pendekatan studi kasus (case study approach)
dengan tipe studi multi kasus. Data penelitian digali pada empat kelompok gerakan ekonomi
syariah di atas, dengan anggota komunitas yang tersebar di seluruh wilayah Kalimantan
Selatan. Penggalian data dilakukan melalui wawancara, observasi dan studi dokumentasi.
Langkah penelitian dimulai dari penggalian data, penyaringan dan interpretasi data, serta
penyusunan dalam bentuk laporan disertasi yang logis dan sistematis. Pada saat pembahasan
dilakukan juga diskusi dan analisis kasus individual dan analisis lintas kasus.
Hasil dari penelitian disertasi ini menunjukkan bahwa, pertama, lahirnya Masyarakat
Tanpa Riba (MTR), Komunitas Muamalah, Komunitas Koperasi Syariah 212, dan Koperasi
Konsumen Syariah Arrahmah, tidak dapat dilepaskan dari karakteristik masyarakat Banjar
yang agamis dan cukup terbuka terhadap perkembangan di dunia luar. Kondisi ini juga
didukung oleh spirit kebangkitan Islam, bahwa ajaran Islam merupakan solusi atas sejumlah
problematika ekonomi yang ada saat ini. Umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam
yang autentik/orisinal. Gerakan ini merespons negatif atas kondisi sosial-ekonomi global
yang didominasi oleh peradaban modern Barat. Kedua, sumber dan metode gerakan ekonomi
syariah, berkaitan dengan upaya penafsiran kembali terhadap prinsip-prinsip agama yang
disesuaikan dengan konteks ekonomi masa kini. Semangat untuk kembali kepada ajaran
Islam yang autentik, terlepas dari riba, penggunaan dinar-dirham, kebangkitan ekonomi
umat serta praktik bermuamalah sebagaimana generasi salaf saleh menjadi rujukan sumber
dan mendasari metode yang menjadi pilihan mereka. Ketiga, prospek gerakan ekonomi
syariah sangat terkait pada 2 aspek yang melekat, sejauh mana kokohnya identitas
keberagamaan mewarnai gerakan tersebut, dan pada saat yang sama, dimensi rasionalitas,
bahwa prinsip utama dalam aktivitas ekonomi adalah keuntungan yang bisa dinikmati oleh
jamaahnya. Dari keempat gerakan yang diteliti, masing-masing memiliki problem terkait
dengan perluasan pengikutnya, sehingga prospeknya menjadi terbatas. Saat ini, yang
menawarkan benefit rasionalitas yang relatif lebih kuat ada pada Koperasi Konsumen
Syariah Arrahmah, sementara yang lainnya lebih kepada gerakan yang sifatnya eksklusif dan
masih berkutat pada dimensi identitas yang harus dimunculkan.