Nusyûz menjadi suatu konsep yang selalu dibahas dan menjadi pertentangan
dikalangan pemikir Islam. Karena terdapat perbedaan antara pandangan tradisional
yang menekankan aspek kesesuaian pada teks, dan modernis yang menekankan
kesesuaiannya dengan konteks historis dan konteks kekinian. Akhirnya terdapat
beberapa pandangan yang mendikotomi dalam konteks nusyûz.
Untuk memberikan perspektif yang seimbang antara pemahaman
tradisionalis dan modernis terhadap konteks nusyûz maka penelitian ini akan
mengulas tentang a) bagaimana konsep Nusyūz dalam Al-Qur’an perspektif ulama
Tradisionalis b) bagaimana konsep Nusyûz dalam Al-Qur’an perspektif Modernis.
Penelitian ini merupakan bagian dari penelitian kepustakaan (library
research). Kajian ini juga merupakan hasil penelaahan, mencermati, dan
mendalami berbagai macam buku-buku yang telah dikumpulkan dengan fokus
permasalahan yang dikaji serta informasi yang nyata dan faktual. Dengan analisis
isi sebagai teknik dalam menganalisis data maka penulis berupaya untuk
mengetahui konsep nusyûz dari pandangan dua sisi, yakni sisi tradisional dan sisi
modernis, sebagai perbandingan dan analisis terhadap dua konteks dalam
pemahaman yang dianggap sebagai berlawanan.
Hasilnya, nusyûz bagi tradisionalis dipahami sebagai tidakan durhaka istri
terhadap suami atau sikap tidak bertanggung jawab suami terhadap istri. Dengan
langkah yang digunakan adalah berdasar dari apa yang diuraikan dalam teks
aslinya, seperti memberikan nasehat, memisah tempat tidur dan memukul, hanya
saja pukulan bagi Quraish Shihab dan Hasbi ash-Shiddiqy dipahami sekadar cara
untuk menunjukkan ketegasan seorang suami untuk mendidik istrinya, bukan untuk
menyakiti. Sedangkan Amina Wadud dan Abdullah Saeed menterjemahkan makna
Al-Qur’an berdasarkan cara baru yang disebut kontekstual dan hermeneutik. Amina
Wadud memaknai nusyûz sebagai ketidakharmonisan rumah tangga, bukan bentuk
pendurhakaan kepada suami sebagaimana dimaknai oleh ulama klasik. Sementara
Abdullah Saeed hanya membahas mengenai dharaba sebagai penyelesaian konteks
nusyûz. Baik Wadud dan Saeed tidak menjadikan dharaba dalam artian memukul
sebagai langkah untuk menyelesaikan permasalahan nusyûz.