Penelitian ini mengkaji bentuk dan penyebab perlawanan kaum kafir
Quraisy terhadap Nabi Muhammad Saw. sebagaimana dijelaskan dalam Tafsir Al
Qur`ân al-‘Azhîm karya Ibnu Katsîr. Latar belakang penelitian ini bertumpu pada
kenyataan historis bahwa dakwah tauhid yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw.
tidak hanya menentang sistem keyakinan politeistik, tetapi juga mengguncang
struktur sosial, ekonomi, dan kekuasaan yang mapan dalam masyarakat Quraisy.
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi penyebab perlawanan serta bentuk
bentuknya, kemudian menganalisisnya secara tematik berdasarkan tafsir klasik dan
teori sosial modern.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif-deskriptif dengan pendekatan
kepustakaan (library research) dan teknik analisis tafsir tematik (maudhûˈî). Data
primer diperoleh dari ayat-ayat Al-Qur`an yang menjelaskan perlawanan kaum
Quraisy, dan dianalisis melalui penafsiran Ibnu Katsîr serta pendekatan teori
konflik sosial (Karl Marx dan Max Weber) dan teori ketahanan tradisi dan
fanatisme tradisi (Eric Hoffer dan Amanah Nurish).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa penyebab perlawanan Quraisy
terhadap Nabi Muhammad Saw. mencakup tiga dimensi utama: (1) ideologis dan
fanatisme kesukuan (Q.S. Luqmân/31: 21; al-Zukhruf/43: 22–23); (2) ketimpangan
sosial dan bias kelas (Q.S. al-Zukhruf/43: 31; Shad/38: 4–8; al-An‘âm/6: 52; al
Isrâ’/17: 90–93); serta (3) ancaman terhadap kepentingan ekonomi dan politik
Quraisy (Q.S. Quraisy/106: 1–4; Sabâ`/34: 34–35). Sementara itu, bentuk
perlawanan yang ditemukan antara lain: perlawanan verbal melalui tuduhan dan
pengingkaran (Q.S. al-Furqân/25: 4–5; al-Anbiyâ`/21: 5; al-Shâffât/37: 36),
ancaman fisik terhadap kaum muslimin (Q.S. al-Naḥl/16: 106), boikot sosial dan
ekonomi (Q.S. al-An‘âm/6: 52), serta konspirasi untuk membunuh Nabi
Muhammad Saw. (Q.S. al-Anfâl/8: 30).
Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa perlawanan Quraisy bukanlah
penolakan spiritual semata, tetapi juga merupakan bentuk pertahanan terhadap
gangguan sosial-politik dan ideologis. Kajian ini memperkuat relevansi tafsir klasik
dalam membaca konteks konflik dakwah dan membuka refleksi atas tantangan
dakwah Islam di era modern