Perkawinan adalah anjuran yang memiliki nilai penting dalam ajaran Islam
dan budaya masyarakat Indonesia. Namun, dalam beberapa dekade terakhir,
fenomena penundaan perkawinan semakin meningkat, termasuk di lingkungan
yang secara tradisional menjunjung tinggi nilai-nilai pernikahan seperti pesantren.
Di Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, fenomena ini muncul di kalangan
generasi milenial pengajar pondok pesantren. Mereka menunda perkawinan
meskipun telah mencapai usia ideal menikah, bahkan sebagian telah memiliki
kemandirian ekonomi dan sosial. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis
faktor-faktor yang melatarbelakangi penundaan perkawinan, memahami pandangan
keagamaan para pengajar pesantren terhadap fenomena tersebut, serta menganalisis
dampak psikologis dan sosiologis yang ditimbulkannya.
Penelitian dilakukan secara kualitatif dengan pendekatan sosiologi tentang
hukum. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, observasi, dan
dokumentasi terhadap sembilan pengajar milenial dari empat pondok pesantren
modern di Kabupaten Banjar.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa penundaan perkawinan dipengaruhi
oleh lima faktor utama: (1) personal (belum menemukan jodoh, kriteria ideal,
kesiapan mental, trauma masa lalu), (2) ekonomi (belum stabil secara finansial,
menjadi tulang punggung keluarga), (3) pendidikan dan karier, (4) sosial-budaya
(pengaruh media, pengalaman pernikahan orang lain, serta dukungan lingkungan),
dan (5) keagamaan (hasil istikharah, kesiapan spiritual). Analisis peneliti
menunjukkan bahwa penundaan ini merupakan bentuk rasionalisasi dan
individualisasi generasi modern, yang menempatkan perkawinan sebagai keputusan
reflektif, bukan sekadar tuntutan norma sosial. Dalam perspektif maqâshid
syarî‘ah, alasan-alasan tersebut mencerminkan upaya menjaga maslahat dalam lima
aspek utama: agama, jiwa, akal, harta, dan keturunan. Dampak psikologis
penundaan meliputi sisi positif seperti rasa bahagia, kebebasan, dan fokus pada
pengembangan diri, serta sisi negatif berupa kesepian, iri, kecemasan, dan
kebutuhan biologis. Dampak sosiologisnya mencakup penerimaan dari keluarga
dan pesantren, namun juga muncul tekanan sosial, prasangka, dan diskriminasi
simbolik terhadap yang belum menikah. Fenomena ini merefleksikan dinamika
sosial yang kompleks dalam komunitas pesantren, serta menjadi indikator
pergeseran nilai dari norma kolektif menuju pilihan personal yang rasional dan
kontekstual dalam kehidupan generasi milenial religius.