Al-Qur’an tidak hanya berfungsi sebagai bacaan suci, tetapi juga menjadi
pedoman hidup yang dihidupkan dalam berbagai tradisi keagamaan umat Islam.
Salah satu bentuk pengamalan tersebut adalah pembacaan Ayat Kursi, ayat yang
dikenal memiliki keutamaan besar sebagai sumber perlindungan dan penguatan
iman. Dalam konteks masyarakat pesantren, praktik ini sering dikaitkan dengan
tradisi keagamaan yang bernilai spiritual tinggi. Pondok Pesantren Al-Falah
Putera Banjarbaru merupakan salah satu lembaga yang masih melestarikan tradisi
pembacaan Ayat Kursi setiap tanggal awal bulan Muharram sebagai bentuk
penyambutan tahun baru Islam.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji praktik pembacaan Ayat Kursi
pada awal bulan Muharram di Pondok Pesantren Al-Falah Putera Banjarbaru
melalui pendekatan studi Living Qur’an. Fokus penelitian diarahkan pada tiga
aspek utama, yaitu pelaksanaan tradisi, pemaknaan oleh ustaz, dan motivasi santri
dalam mengikuti kegiatan tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif
deskriptif dengan teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara
mendalam, dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembacaan Ayat Kursi dilaksanakan
secara berjamaah setiap tanggal awal bulan Muharram setelah shalat Dhuha,
dipimpin oleh ustaz, dan diikuti oleh seluruh santri dengan jumlah bacaan
sebanyak 360 kali. Kegiatan ini telah menjadi tradisi tahunan yang terpelihara dan
bermakna bagi seluruh orang pesantren. Ustaz memaknai pembacaan Ayat Kursi
sebagai bentuk permohonan perlindungan kepada Allah SWT, penguatan spiritual,
serta pembuka tahun baru Islam dengan amalan kebaikan. Sementara itu, motivasi
santri dalam mengikuti pembacaan tersebut bersifat beragam, mencakup motivasi
biogenetis, sosiogenetis, dan teogenetis; serta dalam analisisnya meliputi
kebutuhan fisiologis, rasa aman, sosial, penghargaan, dan aktualisasi diri menurut
teori Maslow; dan dorongan jismiyah, nafsiyah, dan rûhiyah menurut perspektif
Islam. Tradisi ini mencerminkan implementasi nyata konsep Living Qur’an, di
mana ayat suci tidak hanya dibaca, tetapi juga dihidupkan dalam bentuk praktik
sosial keagamaan.