Kecemasan merupakan respons psikologis yang wajar dialami manusia
ketika menghadapi ancaman, tekanan, atau ketidakpastian dalam kehidupan.
Namun, apabila terjadi secara berlebihan, berlangsung terus-menerus, dan
mengganggu aktivitas sehari-hari, kecemasan dapat berkembang menjadi gangguan
kecemasan yang berdampak pada kualitas hidup individu. Al-Qur’an dan Stoikisme
sama-sama menawarkan konsep pengendalian kecemasan, meskipun keduanya
berangkat dari landasan pemikiran yang berbeda. Penelitian ini bertujuan untuk
menganalisis konsep kecemasan dan pengendaliannya dalam perspektif Al-Qur’an
dan Stoikisme, mengidentifikasi persamaan dan perbedaan di antara keduanya,
serta mengkaji bentuk integrasi yang dapat diterapkan dalam pengendalian
gangguan kecemasan.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
pendekatan kualitatif. Data primer diperoleh dari Al-Qur’an, kitab-kitab tafsir,
berupa Tafsir Al-Azhar karya HAMKA, Tafsir Fî Ẓilâl al-Qur’an karya Sayyid
Qutb, tafsir Al-Jâmi’ Li Aḥkâm al-Qur’an karya Al-Qurṭubî, tafsir Fath Al-Qadîr
karya Al-Shawkânî, serta karya Al-Wâhidî yang berkaitan dengan asbâb al-nuzûl,
serta karya filsuf stoikismeisme seperti The Enchiridion karya Epictetus dan
Meditations karya Marcus Aurelius, sedangkan data sekunder berasal dari buku,
jurnal ilmiah, artikel, dan literatur psikologi terkait kecemasan. Pengumpulan data
dilakukan melalui studi dokumentasi terhadap berbagai sumber kepustakaan yang
relevan. Pada kajian Al-Qur’an digunakan metode tafsir maudhû’î (tematik),
sedangkan pada kajian Stoikisme dilakukan penelaahan terhadap pemikiran para
filsuf stoikisme. Analisis data dilakukan melalui analisis deskriptif, komparatif, dan
integratif untuk mengidentifikasi konsep pengendalian kecemasan, menemukan
persamaan dan perbedaan kedua perspektif, serta mengkaji integrasinya.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam perspektif Al-Qur’an,
kecemasan berkaitan dengan ujian kehidupan, kelemahan manusia, dan kondisi
spiritual yang memengaruhi ketenangan jiwa. Sementara itu, dalam Stoikisme
kecemasan muncul akibat penilaian yang keliru terhadap peristiwa serta keterikatan
pada hal-hal yang berada di luar kendali manusia. Persamaan keduanya terletak
pada penekanan terhadap pengelolaan aspek internal diri, kesadaran akan
keterbatasan manusia, dan upaya mencapai ketenangan batin. Adapun
perbedaannya tampak pada landasan pemikiran, sumber ketenangan, metode
pengendalian kecemasan, dan tujuan akhir yang hendak dicapai. Penelitian ini
menemukan bahwa integrasi antara Al-Qur’an dan Stoikisme dapat dilakukan secara terbatas pada aspek-aspek praktis pengendalian kecemasan, sedangkan
aspek akidah, sumber kebenaran, dan tujuan hidup tetap mengikuti karakteristik
masing-masing perspektif. Bentuk integrasi tersebut meliputi identifikasi sumber
kecemasan, fokus pada hal-hal yang dapat dikendalikan, penerimaan terhadap
realitas, evaluasi terhadap pikiran dan penilaian yang keliru, serta penguat.