Reinterpretasi kontemporer atas ayat-ayat mafâtîh al-ghayb kerap luput dari
evaluasi epistemologis yang sistematis, khususnya ketika penafsir menggunakan
kerangka sains modern untuk membongkar makna yang telah lama dianggap final.
Kajian ini bertujuan memetakan posisi reinterpretasi Muhammad Syahrûr atas Q.S.
Luqmân/31: 34 dalam relasi wahyu-sains serta mengevaluasi validitas
epistemologisnya. Syahrûr membangun kerangka ontologis tiga lapis, Lauh
Mahfûzh sebagai wadah hukum-hukum alam yang umum dan tetap, Imâm Mubîn
sebagai arsip kejadian aktual, dan Masyî`ah sebagai mekanisme kondisional yang
menjembatani keduanya, untuk menegaskan secara qath`î bahwa amal, rezeki, dan
umur manusia tidak ditentukan sejak azali. Kajian ini menggunakan pendekatan
sains-agama dengan tipologi Ian G. Barbour sebagai instrumen pemetaan, serta
epistemologi tafsir dengan tiga teori kebenaran Abdul Mustaqim, koherensi,
korespondensi, dan pragmatisme, sebagai instrumen evaluasi. Dari pemetaan
Barbour, posisi Syahrûr bergerak dinamis antara dialogue, ketika Masyî`ah
memberi ruang nyata bagi doa dan tindakan manusia, dan theology of nature, ketika
konsep teologis dirumuskan ulang dalam bahasa sains modern, tanpa pernah tuntas
mencapai systematic synthesis karena sakralitas teks tetap dipertahankan. Evaluasi
epistemologis mengungkap tegangan krusial. Secara koherensi, sistemnya terjebak
penalaran melingkar antara klaim takwil yang qath`î dan prinsip relativitas makna.
Secara korespondensi, relasi wahyu-sains yang dibangun cenderung bergeser
menjadi justifikasi ketimbang inspirasi. Secara pragmatis, tesis kebebasan manusia
relevan menjawab fatalisme historis meski dampak transformatifnya belum teruji
empiris. Kajian ini menyimpulkan bahwa kerangka Syahrûr, meski sistematis,
memerlukan tinjauan kritis pada konsistensi internal dan metodologi
pembuktiannya