Sampai sekarang, studi hadis termasuk salah satu bidang kajian
keislaman yang sangat penting dan sekaligus menantang. Sisi pentingnya
terletak pada kedudukan hadis sebagai salah satu sumber otoritatif ajaran
Islam setelah al-Qur’an. Sementara pada sisi lain, pengembangan
pemahaman terhadap hadis ternyata jauh lebih kompleks dan berat
ketimbang al-Qur’an. Pemahaman terhadap al-Qur’an [baca: tafsir] dapat
begitu terbuka luas tanpa harus merasa khawatir terhadap berkurangnya
otoritas al-Qur’an sebagai pedoman hidup umat Islam. Lain halnya
dengan hadis, kebanyakan ulama lebih cenderung untuk mengendalikan
diri dan mengutamakan sikap segan dalam melakukan kajian ulang dan
pengembangan pemahaman terhadap hadis. Padahal perubahan
kehidupan masyarakat global menghendaki perlunya pembaharuan
pemahaman terhadap hadis. Dengan mengembangkan pemahaman
terhadap hadis inilah, maka ‘spirit’ kandungan hadis dapat
teraktualisasikan dalam kehidupan, atau dengan kata lain, hadis akan
dapat berinteraksi dalam segala waktu dan zaman.
Dari telaah terhadap mazhab dan corak syarah hadis ulama Banjar
pada penelitian ini, dapat diketahui bahwa karya-karya syarah hadis ulama
Banjar memiliki kecenderungan mayoritas ulama hadis (al-ittijāh jumhūr
‘ulamā’ al-hadīts) pada aspek al-riwāyah-nya.