Kajian syarah hadis ulama Banjar memiliki dua
aliran/mazhab; yaitu mazhab ulama hadis klasik
dan mazhab ulama hadis kontemporer dengan
melihat tema kajian, bentuk pembahasan, dan
pola kajian. Dengan menelaah beberapa aspek
ini, diketahui syarah hadis ulama Banjar yang
bermazhab ulama klasik adalah seperti karya
KH. Muhammad Kasyful Anwar, al-Tabyīn al-
Rawī Syarh Arba’īn Nawāwī, karya KH. Annur
Hidayatullah, Risālah al-Ahādīts al-Mukhtārah
fī al-Marātib al-Hijā’iyyah, dan karya KH.
Ahmad Fahmi Zamzam, 40 Hadis Kelebihan
Ilmu dan Ulama [susunan KH. Muhammad
Syukeri Unus]. Kemudian untuk syarah hadis
ulama Banjar yang bermazhab ulama
kontemporer seperti karya-karya KH. Ahmad
Fahmi Zamzam lainnya, seperti 40 Hadis
Penawar Hati; 40 Hadis Akhlak Mulia; dan 40
Hadis Peristiwa Akhir Zaman, serta karya Prof.
Abdullah Karim, Hadis-Hadis Nabi saw.; Aspek
Keimanan, Pergaulan, dan Akhlak. Adapun
untuk pola kajian, seluruh karya syarah hadis
ulama Banjar ini menggunakan pola ijmālī,
yaitu penjelasan hadis sesuai dengan urutan
yang ada dalam kitab hadis secara ringkas dan
langsung kepada kandungan hadis.
Kajian syarah hadis ulama Banjar juga memiliki
corak yang variatif, yaitu fikih, sosial, dan
pendidikan. Untuk corak fikih, kajian yang
masuk dalam kategori ini adalah karya KH.
Muhammad Kasyful Anwar, al-Tabyīn al-Rawī
Syarh Arba’īn Nawāwī, yang pembahasan
hadis-hadisnya yang lebih banyak didominasi
syarah fikih. Untuk corak sosial, kajian yang
masuk dalam kategori ini adalah karya karya
KH. Fahmi Zamzam, 40 Hadis Peristiwa Akhir
Zaman, dan karya Prof. Abdullah Karim,
Hadis-Hadis Nabi saw.; Aspek Keimanan,
Pergaulan, dan Akhlak, yang uraian hadis-hadisnya
banyak dilihat dalam aspek sosial
kemasyarakatan. Untuk corak pendidikan,
penjelasan hadis-hadisnya lebih mengacu pada
pendidikan spiritual. Kajian yang masuk dalam
kategori ini adalah karya karya-karya KH.
Ahmad Fahmi Zamzam; 40 Kelebihan Ilmu dan
Ulama, penekanannya lebih kepada hal-hal
yang bersifat normatif dokrtiner; 40 Hadis
Tim Peneliti Fakultas Ushuluddin & Humaniora 207
Akhlak Mulia, fokusnya lebih kepada hal-hal
yang bersifat normatif sosial; 40 hadis Penawar
Hati, pembahasannya lebih kepada hal-hal yang
bersifat eskatologis, dan karya KH. Annur
Hidayatullah, Risālah al-Ahādīts al-Mukhtārah
fī al-Marātib al-Hijā’iyyah yang juga lebih
mengacu pada hal-hal yang bersifat normatif
doktriner.
Dari telaah terhadap mazhab dan corak
syarah hadis ulama Banjar sebelumnya, dapat
diketahui bahwa karya-karya syarah hadis ulama
Banjar memiliki kecenderungan mayoritas ulama
hadis (al-ittijāh jumhūr ‘ulamā’ al-hadīts) pada
aspek al-riwāyah-nya.