Irfansyah, 1301431484, “Mitos Pohon Keramat di Desa Labuan Tabu,
Kecamatan Martapura, Kabupaten Banjar”, Pembimbing 1, Dr. Fatrawati
Kumari, M. Hum dan Dr. Irfan Noor, M. Hum
Kata Kunci: pohon keramat, sakral, makna
Latar belakang masalah skripsi ini bertolak dari terpeliharanya mitos
pohon keramat di desa Labuan Tabu, padahal masyarakat umumnya beragama
Islam dan berpikiran rasional. Mitos pohon keramat diyakini kebenarannya dan
dalam kenyataannya, mitos terpelihara dengan baik sampai saat ini meskipun
terdesak oleh modernitas yang merasuki hingga ke pelosok Desa. Bagaimana
mitos tentang pohon keramat di Desa Labuan Tabu dapat diyakini masyarakat
sampai saat ini perlu kajian khusus dalam bentuk penelitian. Penelitian ini
bermaksud mengkaji mitos pohon keramat di Desa Labuan Tabu secara
filosofis.
Skripsi ini membahas masalah bagaimana mitos pohon keramat di desa
Labuan Tabu dan bagaimana mitos menurut perspektif Claude Levi Strauss.
Untuk memperoleh data yang dimaksud, penulis menggunakan
pendekatan kualitatif, deskriptif, dengan menjadikan persepsi masyarakat
tentang pohon keramat sebagai data primer, sedangkan data sekunder adalah
sumber lain dan buku-buku yang terkait dengan mitos pohon keramat dan
tentang Claude Levi Strauss. Teknik pengumpulan data melalui wawancara,
observasi dan dokumentasi yang relevan dengan penelitian. Objek material
penelitian ini adalah mitos pohon keramat, sedangkan objek formal penelitian
ini mitos filsafat Claude Levi Strauss.
Hasil penelitian ini memuat dua hal: Pertama, mitos tentang pohon
keramat yang mencakup lima kisah yang terdapat pada masyarakat itu. Mitos
menurut masyarakat adalah segala bentuk cerita yang membawa kepada
pelajaran yang berharga, dalam menciptakan kekerabatan dikehidupan sosial
masyarakat, Kedua, mitos pohon keramat dalam Perspektif Claude Levi
Strauss merupakan pertautan antara bahasa dan budaya masyarakat. Mitos dan
bahasa yaitu terbentuknya mitos dalam bentuk tuturan dari masa kemasa secara
lisan. Mitos juga menandakan keramatnya tempat tersebut, dan menununjukan
cerita seorang ulama Syekh Muhammad Arjan sebagai pahlawan Desa pada
masanya. Oleh sebab itu, mitos menunjukkan struktur yang terdapat
dimasyarakat, menandakan terpeliharanya mitos oleh orang-orang yang
dianggap tua, mitos juga menunjukkan nalar sederhana masyarakat, dan mitos
selalu menunjukkan budaya mengandung makna berubah-ubah. Tetapi bersifat
satu arah, yaitu makna pelajaran yang baik.