Mengenai larangan mencari harta dengan cara yang batil didalam Al-Qur‟an
tidak hanya berisi tentang perintah mencari harta yang baik dan halal, tetapi juga
berisi larangan untuk mencari harta yang didapat secara kotor dan haram.
Permasalahan dalam harta yang batil tidak selalu membicarakan zat yang terkandung
dalam harta tersebut, namun juga berkaitan dengan jalan yang ditempuh untuk
mendapatkannya. Hal tersebut dijelaskan Wahbah al-Zuhaylȋ dalam al-Tafsȋr al�Munȋr tentang konsep dan bentuk mencari harta dengan cara yang batil
Tujuan penelitian yang dilakukan peneliti terkait fenomena tersebut adalah
penjelasan Wahbah al-Zuhaylȋ yang juga menjelaskan penafsirannya terhadap ayat�ayat tentang larangan mencari harta dengan cara yang batil dan bentuk-bentuknya
didalam al-Tafsȋr al-Munȋr.
Jenis metode penelitian ini termasuk penelitian pustaka (library research),
yang dalam metode pengumpulan data menggunakan teknik kepustakaan yaitu
menelusuri dan menelaah bahan-bahan pustaka terutama al-Tafsȋr al-Munȋr sebagai
data primernya, dan literatur-literatur lain yang dianggap relevan. Analisis data
dilakukan secara deskriptif analitis yaitu mendeskripsikan objek kajian dari data yang
berhasil dikumpulkan untuk kemudian ditarik kesimpulan.
Hasilnya adalah konsep larangan mencari harta dengan cara yang batil ialah
semua cara yang bertentangan dengan syari'at atau mengambil harta orang lain
dengan tidak memberikan gantinya dan mengambil suatu benda atau kemanfaatan
suatu benda dangan cara zalim. Selain itu, Wahbah al-Zuhaylȋ juga menerangkan
tentang terjadinya praktik larangan mencari harta dengan cara yang batil dimasa
dahulu yang membuktikan bahwa larangan mencari harta dengan cara yang batil
bukan hanya terjadi didalam transaksi-transaksi perekonomian saja melainkan masuk
kearea hukum bahkan dalam aktivitas keagamaan tertentu. Bentuk-Bentuk larangan
mencari harta dengan cara yang batil dalam al-Tafsȋr al-Munȋr adalah judi, penipuan,
perampasan, memberi kesaksian palsu, mencuri, memakan harta anak yatim, upah
joget, upah pelacur, upah mantra, ghashab, ihtikar, memberikan harta kepada hakim
untuk kepentingan pribadi, mengajukan gugat perkara ke pengadilan dengan
berlandaskan pada hujjah yang batil dengan memalsukan fakta, mengambil hadiah,
nadzar dan wakaf-wakaf yang dikhususkan untuk kuburan para nabi dan orang-orang
saleh, menjual fatwa dengan harta untuk menghalalkan yang haram dan
mengharamkan yang halal dengan tuiuan membuat ridha para raja, pangeran dan
pemerintah