Korupsi merupakan tindakan yang dapat merugikan di berbagai lini
kehidupan. al-Qur`an sebagai pedoman hidup umat Islam memuat ayat-ayat yang
berkaitan dengan korupsi, meskipun tidak dikemukakan secara eksplisit.
Penghayatan akan ayat-ayat anti korupsi dalam al-Qur`an akan membawa
kemaslahatan baik itu personal maupun komunal. Tafsîr maqâshidî sebagai
pendekatan tafsir yang menitikberatkan pada maqâshid ayat yang bertujuan untuk
menghadirkan mashlahah dan menolak mudarat. Tafsîr al-Taẖrîr wa al-Tanwîr
karya Muhammad al-Tahir ibn ‘Asyur, Tafsîr Fī Zhilâlil Qur’ân karya Sayyid
Quthb dan Tafsîr al-Mishbâh karya M. Quraish Shihab dianggap sebagai tafsir yang
berbasis maqâshidi.
Metode yang digunakan ialah metode kepustakaan (library research).
Adapun analisis data disajikan secara deskriptif-analitik pada Q.S al-Baqarah/2:
188, Q.S Ali Imran/ 3: 161, Q.S al-Maidah/5: 38 dan Q.S al-Maidah / 5: 42 dalam
Tafsîr al-Taẖrîr wa al-Tanwîr, Tafsîr Fī Zhilâlil Qur`ân, dan Tafsîr al-Mishbâh
dengan langkah-langkah penafsiran maqâshidî yaitu analisis kebahasaan,
identifikasi makna ayat, eksplorasi maqashid syariah dan kontekstualisasi makna.
Adapun pengambilan nilai maqâshid ialah melalui penafsiran ayat oleh ketiga
penafsir.
Hasil penelitian menyimpulkan sebagai berikut. 1) Q.S al-Baqarah/2: 188,
menurut penafsiran ketiga penafsir ialah larangan memperoleh dan menggunakan
harta dengan jalan yang tidak dibenarkan Allah 2) Q.S Ali Imran/ 3: 161, menurut
penafsiran Ibnu ‘Asyur ialah larangan khianat terkait harta; menurut penafsiran
Sayyid Quthb ialah larangan korupsi dan balasan akan perbuatan itu di hari kiamat;
dan menurut penafsiran M. Quraish Shihab ialah larangan berkhianat secara umum,
baik kepada individu maupun masyarakat. 3) Q.S al-Maidah/5: 38, berkaitan
dengan sanksi pencurian. 4) Q.S al-Maidah/5: 42, menurut penafsiran ketiga
penafsir ialah terkait keharaman perbuatan suap dan pelakunya tidak diberkahi.
Adapun nilai maqâshid yang dipertimbangkan oleh ketiga penafsir melalui
penafsirannya sebagai berikut: 1) Q.S al-Baqarah/2: 188, nilai maqâshid yang
diungkapkan Ibnu ‘Asyur ialah ẖifzh al-mâl dan untuk menolak mudarat (dar al�mafâsid); adapun nilai maqâshid yang diungkapkan Sayyid Quthb ialah bertujuan
untuk ẖifzh ad-dîn; dan nilai maqâshid yang diungkapkan M. Quraish Shihab ialah
ẖifzh al-mâl. 2) Q.S Ali Imran/ 3: 161; nilai maqâshid yang diungkapkan oleh ketiga
penafsir ialah sebagai peringatan untuk menjauhi perbuatan khianat terhadap harta
3) Q.S al-Maidah/5: 38, nilai maqâshid yang diungkapkan oleh ketiga penafsir ialah
ẖifzh al-mâl dan hifzh al-nafs. 4) Q.S al-Maidah/5: 42, nilai maqâshid yang
diungkapkan oleh ketiga penafsir ialah peringatan untuk menjauhi perbuatan suap
karena pelakunya tidak akan diberkahi Allah