Kepastian datangnya ujian merupakan hakikat kehidupan dunia
menunjukkan bahwa setiap manusia akan diuji dengan beragam ujian sebagai
sarana peningkatan keimanan dan pendekatan diri kepada Allah Swt.. Namun, ujian
dapat memicu tekanan psikologis atau stres apabila individu menilainya sebagai
sesuatu yang menekan atau melampaui batas kemampuan untuk ditangani. Berbeda
dengan anggapan umum yang memandang stres hanya sebagai fenomena negatif
(distress), penelitian ini memposisikan stres sebagai respons psikologis yang
bersifat netral dan dapat bernilai positif (eustress). Dalam kondisi yang terukur,
stres justru berfungsi sebagai pemicu motivasi dan peningkatan kinerja kognitif.
Dalam perspektif Islam, kadar ujian berbanding lurus dengan tingkat keimanan,
yakni semakin kokoh keimanan maka semakin berat pula ujiannya, sebagaimana
yang dialami oleh para Nabi sebagai teladan umat. Hal ini mendorong perlunya
kajian mendalam mengenai respons para nabi dalam menghadapi ujian sebagai
strategi koping.
Penelitian ini bertujuan mengidentifikasi bentuk stresor dan penilaian
terhadap tekanan serta menguraikan respons para nabi dalam menghadapi tekanan
sebagai bentuk strategi koping yang diterapkan dalam Al-Qur’an dengan ditinjau
menggunakan teori koping Lazarus dan Folkman. Jenis penelitian yang digunakan
ialah penelitian kualitatif melalui studi kepustakaan dengan menggunakan
pendekatan tafsir tematik (maudhu’i) untuk menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an
secara komprehensif sesuai dengan tema yang telah ditetapkan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa stresor yang dialami para Nabi
mencakup situasi negatif atas penolakan dakwah yang panjang, penolakan dari
orang terdekat, kesedihan yang mendalam, ancaman fisik atas situasi yang tidak
terkendali, situasi yang berlebih karena harus mengemban tanggung jawab besar,
dan situasi tak terkendali atas harapan akan keturunan dalam keadaan yang tidak
memungkinkan secara medis. Strategi koping yang diterapkan oleh para Nabi
menunjukkan dinamika yang fleksibel. Pola koping yang muncul tidak selalu
dimulai dari regulasi emosi, melainkan menyesuaikan dengan tuntutan situasi yang
dihadapi. Selain itu, ditemukan adanya strategi mencari dukungan religius (seeking
religious support) sebagai bentuk pengembangan dari dukungan sosial. Dalam hal
ini, doa dan penyerahan diri kepada Allah menjadi sumber dukungan utama yang
memberikan ketenangan sekaligus menjadi fondasi dalam mengambil langkah
pemecahan masalah berikutnya.