Penelitian ini dilatarbelakangi oleh beragamnya istilah yang digunakan Al
Qur’an untuk menyebut perbuatan dosa, yang menunjukkan bahwa konsep dosa
dalam Al-Qur’an tidak bersifat tunggal, melainkan memiliki karakteristik dan
ruang lingkup makna yang berbeda-beda. Keragaman istilah tersebut
mengindikasikan adanya pemetaan perbuatan dosa yang perlu dikaji secara lebih
mendalam agar diperoleh pemahaman yang komprehensif mengenai konsep dosa
dalam perspektif Al-Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi
istilah-istilah dosa dalam Al-Qur’an serta menyusun pemetaan perbuatan dosa
berdasarkan penafsiran para mufasir.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan
pendekatan tafsir tematik (maudhu‘i). Data primer berupa ayat-ayat Al-Qur’an
yang memuat istilah dosa, yaitu al-dzanb, al-itsm, al-khaṭī’ah, al-fāḥisyah/al
faḥshā’, al-jurm, al-munkar, al-fisq, al-ma‘ṣiyah, dan al-hints. Data dianalisis
secara deskriptif-kualitatif dengan menghimpun ayat-ayat yang relevan, menelaah
penafsiran para mufasir, kemudian mengklasifikasikan makna dan karakteristik
masing-masing istilah untuk memperoleh pemetaan perbuatan dosa dalam Al
Qur’an.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Qur’an menggunakan sembilan
istilah utama yang bermakna dosa dengan nuansa makna yang berbeda. Al
dzanb menunjuk
pada
dosa
yang
memiliki
konsekuensi
dan
pertanggungjawaban; al-fāḥisyah merujuk pada perbuatan keji yang melampaui
batas moral; al-khaṭī’ah menunjukkan kesalahan atau penyimpangan; al
jurm menggambarkan kejahatan berat yang dilakukan secara sadar; al
itsm berkaitan
dengan
perbuatan
yang
menghalangi
kebaikan; al
fisq menunjukkan keluar dari ketaatan kepada Allah; al-munkar merupakan
perbuatan yang ditolak oleh akal sehat dan fitrah; al-ma‘ṣiyah bermakna
pembangkangan terhadap perintah Allah; dan al-hints berkaitan dengan
pelanggaran janji atau sumpah. Berdasarkan karakteristik maknanya, perbuatan
dosa dalam Al-Qur’an dapat dipahami sebagai pelanggaran yang berdampak pada
hubungan manusia dengan Allah, diri sendiri, sesama manusia, dan lingkungan.
Dengan demikian, konsep dosa dalam Al-Qur’an memiliki dimensi spiritual,
moral, dan sosial yang saling berkaitan.