Fenomena eksploitasi anak masih menjadi persoalan kemanusiaan yang
terus berkembang dalam berbagai bentuk, seperti eksploitasi ekonomi,
kekerasan, perdagangan anak, hingga pemanfaatan anak untuk kepentingan
tertentu yang merugikan hak dan masa depan mereka. Dalam perspektif Islam,
anak dipandang sebagai amanah yang harus dijaga dan dilindungi. Meskipun
istilah eksploitasi anak tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur’an,
terdapat sejumlah ayat yang memuat prinsip-prinsip perlindungan terhadap anak
dan larangan melakukan tindakan yang merugikan mereka. Penelitian ini
bertujuan untuk mengkaji pandangan Al-Qur’an terhadap perlindungan anak
serta menganalisis bagaimana ayat-ayat perlindungan anak meninjau kasus
eksploitasi anak.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis studi
kepustakaan (library research). Pendekatan yang digunakan adalah tafsir
tematik (maudhû’i) dengan model analisis Tafsîr maqâshidî. Sumber data
primer penelitian ini adalah Tafsîr Al-Mishbâh karya M. Quraish Shihab, Tafsîr
Al-Azhâr karya Hamka, dan Tafsîr Al-Marâghî karya Ahmad Mustafa Al
Maraghi. Adapun ayat-ayat yang menjadi fokus kajian ialah QS. Al-Baqarah/2:
220, QS. Al-Nisâ’/4: 10, QS. Al-Nisâ’/4: 29, dan QS. Al-Isrâ’/17: 31 yang
dianalisis melalui aspek linguistik, historis, dan tujuan utama ayat untuk
memperoleh pemahaman yang utuh mengenai perlindungan anak dalam Al
Qur’an.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Qur’an memiliki perhatian
besar terhadap perlindungan anak dan menolak segala bentuk eksploitasi yang
merugikan hak, keselamatan, serta masa depan mereka. QS. Al-Baqarah/2: 220
menekankan pentingnya menjaga kemashlahatan anak secara berkelanjutan, QS.
Al-Nisâ’/4: 10 menegaskan larangan mengambil hak anak yatim secara zalim,
QS. Al-Nisâ’/4: 29 melarang perolehan harta melalui cara yang bâthil dan
merugikan pihak lain, sedangkan QS. Al-Isrâ’/17: 31 menolak tindakan yang
mengorbankan anak karena alasan ekonomi. Melalui pendekatan tafsir tematik,
penelitian ini menemukan bahwa eksploitasi anak dalam perspektif Al-Qur’an
merupakan bentuk kezaliman yang bertentangan dengan nilai-nilai keadilan (al
‘adl), kasih sayang (rahmah), amanah, dan kemaslahatan (mashlahah). Dengan
demikian, Al-Qur’an tidak hanya memberikan landasan normatif bagi
perlindungan anak, tetapi juga mewariskan kerangka etis yang relevan untuk
merespons berbagai bentuk eksploitasi anak pada masa kini.