Jima antara suami istri merupakan aspek yang sangat penting dan
fundamental dalam kehidupan rumah tangga, dan dalam konteks Islam, jima’ diatur
oleh hukum syariat yang sangat ketat dan teliti. Salah satu pertanyaan yang sering
muncul dan menjadi perdebatan di kalangan ulama dan masyarakat adalah apakah
suami diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang belum mandi janabah pasca
haid, yaitu setelah masa haid selesai tetapi belum melakukan mandi wajib untuk
membersihkan diri dari najis haid.
Penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana hukum Islam dapat
diinterpretasikan dan diaplikasikan dalam konteks yang berbeda-beda, dan
bagaimana perbedaan pendapat antara mazhab-mazhab dapat menjadi sumber
kekayaan dan keberagaman dalam Islam.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian hukum normatif yang
bersifat deskriptif, dengan pendekatan komparatif yang berfokus pada kajian
keislaman dan perbandingan antara mazhab-mazhab Islam. Penelitian ini menelaah
buku-buku hukum Islam dan kitab-kitab fiqih mazhab sebagai bahan analisis untuk
memahami perbedaan pendapat antara Mazhab Hanafi dan Mazhab Hanbali.
Menurut Mazhab Hanafi, suami diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang
belum mandi janabah pasca haid, asalkan istri telah selesai haid dan telah melewati
batas masa lama haid, yaitu 10 hari, sehingga dianggap telah bersih dari najis haid.
Sementara itu, Mazhab Hanbali memiliki pendapat yang berbeda, yaitu suami tidak
diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang belum mandi janabah pasca haid,
kecuali jika istri telah melakukan tayammum atau mandi wajib untuk
membersihkan diri dari najis haid.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa perbedaan pendapat antara Mazhab
Hanafi dan Mazhab Hanbali disebabkan oleh perbedaan dalam memaknai haid dan
kewajiban mandi janabah, sehingga mempengaruhi hukum jimak antara suami istri
yang belum mandi janabah pasca haid.