Perilaku waswas dalam salat merupakan gangguan psikologis yang kerap
mengurangi kekhusyukan dan memengaruhi kualitas ibadah seorang muslim.
Waswas muncul dalam bentuk keraguan terhadap niat, bacaan, gerakan, maupun
jumlah rakaat, yang berdampak pada ketenangan batin dan kestabilan mental. Al
Qur’an menyinggung fenomena ini seperti An-Nās 114:4–5, Al-A‘rāf 7:20, Thāhā
20:120, Al-Mu’minun 23:97–98, dan Al-Hajj 22:52. Penelitian ini bertujuan
mendeskripsikan konsep waswas dalam salat berdasarkan penafsiran Al-Qur’an,
menganalisisnya dari perspektif psikologi, serta menjelaskan implikasinya terhadap
kualitas ibadah.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research), dengan
pendekatan kualitatif melalui metode tafsir tematik (maudhu‘i). Sumber primer
penelitian mencakup Al-Qur'an al-Karim serta karya-karya tafsir seperti Tafsir Ibn
Katsir, Tafsir ath-Tabari, Tafsir Al-Munir, dan Tafsir al-Misbah, yang ditelaah
untuk menggali pemaknaan ayat-ayat terkait waswas. Pengumpulan data dilakukan
melalui dokumentasi terhadap ayat-ayat Al-Qur’an dan literatur yang relevan dalam
kajian tafsir maupun psikologi Islam. Data yang terkumpul kemudian dianalisis
menggunakan analisis deskriptif dan analisis isi (content analysis) untuk
memahami konsep waswas secara mendalam sesuai konteks teologis dan
psikologis.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Qur’an memandang waswas
sebagai gangguan psiko-spiritual yang memengaruhi stabilitas hati dan
kekhusyukan salat, sebagaimana tergambar dalam penafsiran para mufasir seperti
Al-Tabari, Ibn Katsir, Wahbah al-Zuhaili, dan Quraish Shihab. Waswas dipahami
sebagai bisikan yang memicu keraguan dalam niat, bacaan, hingga jumlah rakaat,
sehingga mengurangi kualitas kehadiran hati dalam ibadah. Temuan ini sejalan
dengan perspektif psikologi yang melihat waswas sebagai bentuk intrusive thoughts
dan keraguan obsesif, sebagaimana dijelaskan dalam teori kognitif Aaron T. Beck,
yang memengaruhi aspek kognitif, emosional, dan perilaku. Penelitian ini
menyimpulkan bahwa terdapat kesesuaian antara konsep Qur’ani dan temuan
psikologi modern mengenai pola gangguan tersebut, serta menegaskan pentingnya
pendekatan holistik yang menggabungkan nilai-nilai Qur’ani dan strategi
pengelolaan kognitif dalam membantu mengatasi waswas dan meningkatkan
kualitas salat