Pernikahan bertujuan membentuk keluarga sakinah, mawaddah, wa rahmah,
namun angka perceraian di Indonesia, khususnya Kalimantan Selatan, masih tinggi.
Selain faktor ekonomi dan komunikasi, gangguan non-medis (sihir, 'ain, jin) turut
mempengaruhi keharmonisan rumah tangga. Di tengah keterbatasan lembaga
formal seperti KUA dan BP4 dalam menangani kasus spiritual, ruqyah syar'iyyah
hadir sebagai alternatif. Penelitian ini bertujuan mengetahui peran peruqyah di
Rumah Ruqyah dan Bekam Arief-Arifah serta menganalisis kesesuaiannya dengan
Hukum Islam.
Penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan kualitatif deskriptif
ini mengumpulkan data melalui wawancara mendalam dengan dua peruqyah dan
tiga pasangan pasien, observasi, dan dokumentasi. Analisis data menggunakan
model Miles dan Huberman dengan teori peran Soerjono Soekanto, konsep ruqyah
syar'iyyah, dan Maqashid Syariah.
Hasil penelitian menunjukkan empat peran utama peruqyah: kuratif (ruqyah
dan terapi olah hati), konseling-edukasi (nasihat keagamaan dan hak-kewajiban
suami-istri), medis integratif (rujukan psikiater), dan preventif (amalan ruqyah
mandiri), dengan batasan penolakan kasus perselingkuhan. Praktik ruqyah telah
memenuhi enam syarat ruqyah syar'iyyah dan merealisasikan Maqashid Syariah,
terutama Hifz al-Nasl (pencegahan perceraian), Hifz al-Din (peningkatan ibadah),
dan Hifz al-Nafs (pemulihan kesehatan mental), serta merealisasikan konsep
Sakinah, Mawaddah, dan Rahmah dalam rumah tangga pasien. Penelitian
menyimpulkan bahwa peran ruqyah dalam menjaga keharmonisan rumah tangga
memiliki justifikasi kuat dalam Hukum Keluarga Islam melalui pencegahan
perceraian sebagai implementasi Hifz al-Nasl dan realisasi Sakinah, Mawaddah,
serta Rahmah.