Sebagaimana diketahui bahwa kabupaten Banjar merupakan wilayah yang
agamis (religius), sehingga tidak bisa lepas daripada pandangan para tokoh agama.
Apabila kesenian Madihin dianggap bertolak belakang dengan pemikiran ulama,
maka akan sulit berkembang dan bertahan. Sebaliknya apabila kesenian Madihin
dianggap tidak bertentangan dengan nilai-nilai agama, maka besar kemungkinan
kesenian Madihin dan pelakunya (Pemadihinan) akan mampu bertahan dan tetap
lestari di kabupaten Banjar. Dalam hal ini penulis memfokuskan penelitian pada
boleh tidaknya upah (Ujrah) atas jasa hiburan kesenian Madihin.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini penelitian lapangan
(field research) dengan menggunakan metode pendekatan deskriptif kualitatif.
Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan cara wawancara dan
dokumentasi, kemudian hasil wawancara tersebut dianalisis dengan cara editing,
klasifikasi data dan interpretasi data selanjutnya dibuat kesimpulan akhir.
Berdasarkan hasil penelitian bahwa pendapat ulama kabupaten Banjar
terhadap Ujrah dari kesenian Madihin apabila syairnya melanggar aturan Islam
yaitu: 1) 3 Ulama yang tidak membolehkan, dan 2 Ulama yang membolehkan; 2) 3
Ulama yang tidak membolehkan dasar hukumnya: “Celakalah bagi orang yang
berbicara lantas ia berdusta hanya karena ingin orang lain tertawa, celakalah dia,
celakalah dia” (H.R. Abu Dawud dan Thirmidzi). “Seseorang tidak dikatakan
beriman seluruhnya sampai ia meninggalkan dusta dan debat walau itu benar”(H.R.
Ahmad). “Aku juga bercanda namun aku tetap berkata yang benar” (H.R.
Thabrani). dan 2 Ulama yang membolehkan, dasar hukumnya: “Beliau (Rasulullah
Saw) bersabda,”Aku tidak melihat kecuali bahwa Allah telah memberikan rukhshah
(keringanan) bagi orang yang berdusta dalam tiga keadaan: dalam peperangan,
untuk mendamaikan antara manusia, dan ucapan suami kepada istrinya serta istri
kepada suaminya” (H.R. Muslim). “Rasulullah Saw bercanda, tetapi beliau tidak
berkata kecuali yang benar” (H.R. Tirmidzi).